هذه مجموعة من السندويتشات الأردنية: الإعداد، والإنتاج، واللف، والتسخين، والتسويق!!

(١)
*التغيّر الاجتماعي والتغيير*
ما إن تحدث وزير البلديات عن مشروعاته، حتى قامت عاصفة من النقد. وما إن تحدث وزير الداخلية عن مشروعاته حتى هبّّت عواصف من التصفيق، والتأييد!! علماء اجتماع، وإعلاميون، وعابرو سبيل توحدوا؛ دفاعًا عن التغيير الاجتماعي الذي تفرضه السلطة، وربما القوّة!.

في أحاديث مع تاريخ الأردن الاجتماعي الشفوي دولة الروابدة، روى أن متصرف إربد في الأربعينات، ألزم الناس على زراعة أشجار الزيتون أمام منازلهم تحت طائلة العقوبات!! زرع الناس مجبورين زيتون"المتصرف"! وبعد سنتين أو ثلاث، غادر المتصرف عمله إلى لواء آخر! قام المواطنون بخلع أشجار الزيتون، ورموها على سيارة المتصرف قائلين: خُذ زيتونك معك!!

هذا درس في أن السلطة تستطيع فرض ما تريد على المجتمع، ولكن المجتمع لن يتغير، وسيتحرر مما فرضه ذلك المسؤول عند أول فرصة!
هذه بدهيات التغير الاجتماعي!.
ألا يعرف "علماء الاجتماع الذين نافقوا للوزير هذه الأمور؟!!
المجتمع يتغير من تلقاء نفسه حين تحدث "اللحظة الاجتماعية " المناسبة ، ولا يحدث بأوامر المتصرف وغيره!!

(٢)
*العنف الاجتماعي*
العنف الاجتماعي ظاهرة ممتدة في التاريخ المجتمعي، والجغرافية البشرية الأردنية وغيرها. أصول العنف معروفة، وهي أصول قيمية في مجتمع يرى:
أننا أشرف الناس وأعلاهم نسَبًا!
وأننا رجال السيف، ولنا الصدر دون العالمين أو القبر! بل نموت ويحيا الوطن، والوطن هو القرية
وأبناء العمومة! وأن الحق ينتزَع بالقوة! ولم نسمع دعوات قبلية وحتى تربوية تشجع الاحتكام إلى القانون! فالقانون هو أنا بكل ما أحمله من سلطة، وقوة!
جميعنا نخضع لهذه المفاهيم "وقت اللزوم"، سواء كنا طلابًا، أم علماء!! هذه حقيقة!
مررنا بحالات عنف في الملاعب، والمدارس، والجامعات، والبيادر!
عالجناها جميعها بالرقابة، والعقوبات، وزيادة الكاميرات!
وكانت النتيجة: زيادة العنف!
ما يُستغرَب فعلًا، أن الجميع متفق على أن العقوبة القاسية هي الحل: اضرِبوهم لا ترحموا، طالبًا، ولا عشيرة!!
أيضًا"علماء الاجتماع" قالوا بالعقوبة، والرقابة، والبتر ، وتنقية المجتمع،
نحن لا نميز بين المجرمين، والضحايا!!

(٣)
*قاعد بالأردني!*
كلمة قاعد لا تعني"قاعد". بل هي فعل أردني نشِط جدّا
فالأردني:
قاعد بشتغل
قاعد بمشي
قاعد بركض
قاعد بزور المحافظات!!
فهمت عليّ؟!!