اهتم الفلاسفة بالعقل، ولم يهتموا بالجسد، بل تركوه لرجال الأخلاق، والدين، فوضعوا عليه آلاف القيود. وهنا التباين: أطلق الفلاسفة العقل وحرروه، واعتقل رجال الأديان والأخلاق الجسد وقيّدوه! وهذا لا يعني تنكّر الفلاسفة للأخلاق؛ فهم وحدهم الذين وضعوا المذاهب الأخلاقية! فالأخلاق الفلسفية هي

منطلقات قيَم الحق، والخير، والجمال. فالحق هو أخلاق المساواة، والحب، والعدالة. والخير هو

السلوك، والوفاء، والتضامن، والحب. والجمال هو الانسجام، والبهاء، والفن، والحب. فالحب هو

المشترك بين القيم العليا الثلاث. والحب بالتأكيد مصيره يرتبط بالروح، وقليله يرتبط بالجسد. والحب هو موضوع الشِّعر، وموضوع الفلسفة، وموضوع الأخلاق!!

(١)
الشعراء والحب
قالوا: لو حذفنا الحب من الشعر، والموسيقى، والفن لما بقي شيء مما ذُكِر. فالحب هو المحرك الأساس للنشاط الإنساني. فقد قال الفيلسوف الكبير هيدجر:
الإنسان كائن محبوب قبل أن يكون كائنِا مفكرًا.

تناول الشعراء الحب بمستويات:
الأول، وصف أعضاء الجسد، فقالوا في العيون:
إن العيون التي في طرفها حوَر
قتلننا ثم لم يحيين قتلانا.
أو حديثًا:
عيناك لي زاد ولي وطن
تاهت على شطآنه السفن
وحمى الشعراء العيون من ارتكاب جريمة:
كلّا، لا ذنب لمن قتلت
عيناه ولم تقتل يده
إنّي لأعيدك من قتلي
وأظنك لا تتعمده!
ووصفوا الخصر:
وبخصرها هيف يزينه
فإذا تقوم يكاد ينهد
فالخصر نحيف يكاد يقسمها قسمين.
ووصفوا البطن وكأنه ملاءة سرير
مطوية:
والبطن مطوي كما طويت
بيض الرباط يصونها الملد
ووصفوا الوجه:
فالوجه مثل الصبح مُبيضّ
والشعر مثل الليل مسودُ!
وقالوا عن الشَّعر: إنه يكتب شِعْرًا
أما رقة الأنامل فقد وصفت كثيرًا فها هو راشد عيسى يقول:
يا ذات الجسد المأسور بفلسفة الفستان ،
برؤوس أصابعها جلبت فنجان القهوة
فشربت رؤوس أناملها
ونسيت القهوة والفنجان!
أو أن أناملها من الرقة حيث يمكن عقدها:
ولها بنان لو أردت له
عقدًا بكفك أمكن العقد!
فالشعراء لم يتركوا عضوًا إلا برعوا في وصفه!!

(٢)
تأثير الحب
هناك إجماع من الفلاسفة، والشعراء، وغيرهم في أن الحب

"وقوع" فيقال في كل اللغات عن العاشق: وقع في الحب!! ربما على اعتبار أن المحب فقد كثيرًا من صلابته، وتوازنه النفسي.
يصعب الحديث عن وصف الشعراء لتأثير الحب، فقالوا: الجنون، والنحول، والمرض، والتلاشي:
فلولا سناها لم يروني من الضنى
ولا أصبحوا من أجلها غرمائي
ولكن تجلت مثل شمس منيرة
فلحت خلال الضوء مثل هباء
فالمحبوبة شمس، والحبيب ذَرّة
هباء لا تظهر إلا تحت شعاعها!!
وقد يبلغ الحب حدّا بعيدًا:
وما الحب حتى يلصق القلب بالحشا
وتنحل حتى لا تجيب المناديا
وتضمر حتى لا يبّقي لك الهوى
سوى مقلة تبكي وقلب يناديا
فالحب قاتل.
تحدث الشعراء عن الغيرة:
بربك هل ضممت إليك ليلى
قبَيل الفجر أو قبّلت فاها
أو :
أغار عليه من لبس القميص!

(٣)
في ضياع العقل!
الكل سمع عن مجنون ليلى، وكيف يفقد المحب عقله:
إذا قلت ردي بعض عقلي أعش به
تولت وقالت ذاك عنك بعيد!"
وإن قلت مآبي يا بثينة قاتل
من الحب قالت ثابت ويزيد!
والجها عند بعض الشعراء هو الجلوس مع النساء:
يقولون جاهد يا جميل بغزوة
فأي جهاد غيرهن أريد؟
فكل حديث عندهن بشاشة
وكل قتيل عندهن شهيد
وقد رأى الشعراء محبوباتهم حتى في المعارك، وبلغ ذلك حدّا يكاد الشاعر فيه تقبيل الرمح؛ لأنه لمع كأسنان محبوبته:
فوددت تقبيل الرماح لأنها
لمعت كبارق ثغرك المتبسم!

(٤)
الأثر النفسي
الليل طويل جدّا عند من ينتظر صباح لقاء محبوبته:
يا ليل الصبًّ متى غده
أقيام الساعة موعده؟؟؟
والبعد لا يقلل من الشوق:
لا تحسبوا نأيه عنا يغيرنا
إذ طالما غيّر النأي المحبينا
كما أن القرب قد يقلل الشوق:
بكلّ تداوينا فلم يشفُ ما بنا
على أن قرب الدار خير من البعد
أما ذاك الذي ودع محبوبته، فبكت إحدى عينيه دون الأخرى فقال:
بكت عيني غداة البين دمعا
وأخرى بالبكا بخلت علينا
فعاقبت التي بخلت بدمع
بأن أغمضتها منذ افترقنا!
وهكذا أغمضها خمسين عامًا عاشها بعد الفراق!!


هذه أقوال الشعراء ! لكن أينها
من أقوال الفلاسفة؟
هذا ما سيكون الموضوع اللاحق!!