(1)
«ايوبُ» لم يَصْبْر - كما يَتَوهَّمُ الحكماءُ

عن جُبنٍ، ولكنَّ السَّوافيَ أسْلَمتْهُ

الى السَّوافي!

في ظَهْرِهِ مليونُ سِكّينِ،

وفي رِئتيه آبار من السم الزعاف

ويداهُ مًوثَقتان،

والقدمان مُوثَقتانِ،

والدُّنيا على «أيوب» مُطبقةٌ بِفَكَّيْها

تُريد حياتَهُ،

ويُريدُ مَوطِنَهُ المُعَشش فيهِ

«كالطّيرِ الخُرافي»!

يَفْنى .. فَيَبْعثُهُ،

ويفنى .. ثمَّ يبعثُهُ..

وَيَحْلفُ أنْ يُوافي!

وَلَهُ - إذا الْتَقَتِ الأصابِعُ -

كُلُّ ما يَشْتاقُ من فَمِهِ، وَمِنْ دَمِهِ

وَمِنْ نَبْضِ الشّغافِ

ولهُ الذي يُرْضيهِ، مِنْ دَمْع على مِنْديلهِ

ومِنَ اعترافِ!

ولهُ بداياتُ الفُصولِ،

له بواكير القطاف!

هُوَ ذا الفَتى المَجْبولُ مِنْ طينِ الأسى،

والجُوعِ، والعَطَشِ المُدّمِرِ, والطّوافِ

هُوَ ذا الفتى - الرَّقّمُ الذي

لم يَرْثِهِ أحدٌ مِنَ الشُّعراءِ

- حينَ قضى -

يقومُ مِنَ الرَّدى،

كفّاهُ من لَهَبٍ، ومن غَضَبٍ

على كُلِ «الخِراف!!»..

(2)

وقالوا: غريبٌ في المكان، وطارىءٌ

وقالوا: غريبٌ في الزّمان، وزائِدُ

وقد حَلَفوا ألاّ تَكونَ.. فَكن كما

يَشاءُ الفِداءُ العبقريُّ المعانِدُ

واياكَ أنْ تفنى، فَثُمَّ جديلةٌ

لَهَا مَوْعِدٌ آتٍ، وأنْتَ المُواعِدُ

فأقبل قضاء مُستقراً وحاقِدَاً

فكلُّ الذي في الكونِ، ضِدّك حاقِدُ

وكُنْ مِنْجلاً مُسْتأصِلاً كُلَّ زائدِ

فَقَد كَثَرَتْ مِنّا وفينا الزَّوائدُ

ومَنْ لا يكيلُ الصّاعَ صاعَينِ، مَيّتٌ

ومَنْ لا يَرُدُّ الموتَ مَوتَيْن، بائدُ

(3)

حَجَرٌ.. وتَلّتَفُ الأكُفُ

على نَدى الكّفِ التي سَطَعَتْ كوجهِ اللهِ

في ليلِ الملايينِ المساكينِ؟

الملايينِ الضِعافِ..

يا أيُّها المَوتَى،

ومَنْ هُمْ قاعِدونَ على طريقِ الموتِ

أكْرَمُ ضِفّةٍ، فَرَشَتْ ضفائِرَها لكم

فاسْتَيْقِظوا..

وامضوا الى «فَرَحِ الضِفافِ»!؟

الدستور