قيل إن الجبال لا تهتزّ إلا للزلازل، وما صدقوا. ثمة مشهد يهزّها أكثر من كل الزلازل: رجلٌ كالطود صلابةً، يقف عند قبر ابنه، فتغلبه دمعة لم يأذن لها بالسقوط، وتسمع الأرض ارتجاف قلبه قبل أن يرتجف صوته.

ليست كل الدموع انكسارًا؛ فبعضها أثقل من الجبال، وبعضها لا يسقط إلا حين يعجز القلب عن حمل ما فيه. في لحظات الفقد الكبرى تسقط الأقنعة التي اعتاد الرجال ارتداءها، وتتوقف اللغة عن أداء وظيفتها، فلا تنفع البلاغة ولا تنقذ الكلمات أصحابها من مواجهة الحقيقة. عندها يقف الرجل الذي اعتاد أن يكون سندًا للآخرين عاجزًا عن إسناد قلبه، فتسبقه دمعة تختصر عمرًا من الصبر والكتمان. ولا يكون البكاء ضعفًا، بل شهادة على أن وراء الصلابة قلبًا يعرف الحب والوفاء والفقد.

لم تكن المشاعر يومًا نقيضًا للرجولة، لكن بعض التصورات الاجتماعية ضيّقت على الرجال مساحة التعبير عن أحزانهم، حتى غدا الصمت أمام الألم وكأنه جزء من صورة القوة. غير أن التاريخ الإنساني حافل برجال لم تُخفِ مكانتهم دموعهم، ولم تنتقص أحزانهم من هيبتهم؛ فقد بكوا حين أثقلهم الفقد، واشتاقوا حين أبعدتهم المسافات، وتألموا حين مست الحياة أعزّ ما في قلوبهم. فالإنسان لا يُقاس بقدرته على حبس مشاعره، بل بصدقها ونبلها، وبما يحمله من وفاء لمن أحب، وقدرته على مواصلة الطريق رغم ما يتركه الفقد في روحه من ندوب. فالدمعة قد تختصر من الوفاء ما تعجز عن قوله آلاف الكلمات.

وفي تراثنا شواهد لا تُحصى. فهذا نبي الله يعقوب عليه السلام يفقد ولده، فيصف القرآن الكريم حاله بقوله "وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ"، فيكون حزنه شاهدًا على عمق المحبة، وصبره مثالًا على الإيمان. وفي السيرة النبوية، حين توفي إبراهيم ابن النبي ﷺ، دمعت عيناه، وقال "إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا". لم يكن ذلك ضعفًا في مقام النبوة، بل درسًا خالدًا في أن الإيمان لا يلغي الحزن، ورثى أبو ذؤيب الهذلي أبناءه في قصيدة خالدة، وبكى الفرسان قادتهم ورفاقهم دون أن تنتقص دموعهم من شجاعتهم، فالإنسان يستطيع أن يكون شديد القوة وعميق الرحمة في آن واحد.

وفي الأردن تكتسب هذه المعاني بعدًا أعمق؛ فالأردني الذي نشأ على النخوة والوفاء، وعلى علاقة وثيقة بقيادته ووطنه وعشيرته ورفاق دربه، يعرف أن وراء كل شهيد بيتًا كان ينتظر عودته، وأمًا تترقب صوته، وأبًا رسم له مستقبلًا وأحلامًا كانت تكبر معه. ومن هذا البيت خرج الشهيد جواد السلايطة، الذي ارتقى وهو يؤدي واجبه بأمانة.

لم يكن مشهد والده وهو يقف أمام قبر ابنه، وتغلبه دموع الفراق، مجرد صورة مؤثرة لأب فقد فلذة كبده؛ بل كان مشهدًا اختصر معنى الرجولة في أسمى تجلياتها. وقف الأب شامخًا كالنخلة التي تثقلها الثمار فلا تنكسر، وانحنت دمعته أمام التراب ولم ينحنِ هو. لم يكن بحاجة إلى أن يثبت لأحد أنه قوي، ولا مطالبًا بإخفاء وجعه؛ فقد وقف أبًا قبل كل شيء، أمام حقيقة لا تغيّرها قوة "أن الابن الذي انتظر عودته لن يعود، وأن الأحلام التي رسمها له لن تكتمل".

ومع ذلك، لم يخرج من فمه جزع ولا شكوى. عبّر بلسان الفخر عن أن ابنه قدّم روحه فداءً للوطن، وأن استشهاده لا يزيد الأردنيين إلا إصرارًا على الوقوف صفًا واحدًا خلف القيادة في مواجهة الإرهاب والاعداء. وهنا اجتمع في قلب واحد شعوران لا يتناقضان: فخر الأب بابن أدّى واجبه، ووجع الأب الذي كان يتمنى أن يزوّجه، ويراه يبني حياته، ويفرح بأبنائه. إنها قسوة الفقد حين يجتمع فيها الاعتزاز بالوجع؛ رجلٌ يودّع ابنه بدمعة تنزف، ويقدّمه للوطن بقلب ثابت. فمن ذا يقدر على هذا الموقف إلا الكبار؟

ومن هذا المشهد يتجلى معنى أعمق: ينزف الابن دمًا، وينزف الأب دمعًا، وينزف الوطن قلبًا. فكما سالت دماء الأبناء في ميادين الشرف، سالت دموع الآباء على أرض الصبر، وسال معها قلب الوطن الذي يعرف أن كل قطرة دم من أبنائه جرح في جسده، وأن كل دمعة أب على قبر ابنه شاهد على الثمن الذي يدفعه الأردنيون كي يبقى وطنهم آمنًا.

وليس والد جواد وحده في هذا الموقف؛ فكم من رجالات الأردن الأشاوس، من الجنود والضباط وأبناء الريف والبادية، قدّموا أبناءهم في سبيل الواجب، وودّعوهم بالدعاء والعزيمة، ثم عادوا إلى بيوتهم فنزفت دموعهم، وإن كتموها. هؤلاء الآباء لم يجعلوا الفقد ذريعة للتراجع، بل علّموا الأجيال أن الوطن يُحمى بدم يُبذل، وأن وراء كل موقف من مواقف الشجاعة قلبًا يتألم، لكنه لا يتخلى عن واجبه. وهكذا قام الأردن على أكتاف رجال عرفوا كيف يبكون ثم ينهضون.

ومن هنا، فإن دموع والد الشهيد جواد ليست قصة عائلة وحدها، بل مرآة للمجتمع كله. فالشهداء ليسوا أرقامًا في سجلات المؤسسات، وأسرهم ليست أسماء في بيانات التعزية؛ إنهم جزء من الذاكرة الوطنية، ومن الواجب أن يبقى الوفاء لهم فعلًا مستمرًا لا مناسبة عابرة. ومواجهة الإرهاب لا تكتمل بملاحقة مرتكبيه وحدها، بل بتجفيف منابع الفكر الذي ينتج الكراهية، وصون التماسك الاجتماعي الذي يشكل أحد أعظم مصادر قوة الأردن ومنعته.

فمتى يبكي الرجال؟ يبكون حين يستحيل اللقاء، وحين يصبح الصوت ذكرى والمقعد شاهدًا، والباب الذي اعتادوا انتظاره مفتوحًا على الغياب. يبكون حين يخسرون أبناءهم أو أمهاتهم أو رفاق العمر، وحين يرون وطنًا يتألم. فالدموع ليست دائمًا ابنة الحزن، لكنها ابنة شعور عميق تجاوز قدرة الإنسان على الكتمان.
كيف كان يمكن لوالد الشهيد جواد ألا يبكي؟ كيف لأب أن يقف أمام قبر ابنه فلا تستحضر عيناه سنوات عمره وصوته وخطواته والأحلام التي لم تكتمل؟ إننا لا نطلب من الآباء أن يكونوا أقوى من قلوبهم، ولا أن يحوّلوا وجعهم إلى صمت دائم كي يثبتوا قوتهم. يكفي أنهم قدّموا أبناءهم، وأنهم ما زالوا يقفون رغم ما أثقل قلوبهم.

سيمضي الأب من عند القبر، لكن دمعته لن تمضي. ستبقى شاهدة على أن في هذه الأرض رجالًا يدفعون أغلى ما يملكون كي ننام آمنين، ثم يبكون بصمت كي لا يوجعوا أحدًا. وستبقى كل قطرة منها وصية للأردنيين: ألا ننسى، وألا نخذل، وألا يكون الوفاء كلمة تُقال في المناسبات، بل مسؤولية نحملها تجاه الشهداء وأسرهم والوطن.

فدموع الرجال تهزّ الجبال، لا لأنها دموع ضعف، بل لأنها تحمل من الحب والوفاء والفقد ما تعجز الجبال عن حمله. وأعظم صور الرجولة ليست أن يقف الرجل دون أن يبكي، بل أن يبكي دون أن يخجل من دموعه، ثم يمسحها ويمضي حاملًا واجبه وانسانيته ووفاءه.

رحم الله الشهيد جواد، وأسكنه فسيح جناته، وأنزل على والده وأهله الصبر والسلوان، وحفظ الله الأردن عزيزًا آمنًا، بأبنائه الأوفياء وتضحياتهم التي لا تُنسى.