كان زمناً جميلاً بلا شك، لكنه لا صلة له اليوم بمؤسسات الطبيخ والكراسي والخيم وصالات الأفراح الثابتة والمتنقلة؟ فمنذ أزمنة قديمة رتب الأردنيون حفلاتهم ومناسباتهم مع الصيف والربيع، كان الشتاء مقتصرا على ما يداهمهم من ولادات ووفيات تقتضي القيام بواجبها وعقد (القِرى) لأجلها.

الربيع كانت أيامه مبجلة وحماسية لأجل البناء والتشييد وطهور الأولاد، كأنها الحياة تعيد ولادة نفسها، والصيف بقيضه وأيامه يكون ملائما للأعراس، وهذه الأعراس كانت نسبة الرضى الكاملة عن تمام الإجراءات فيها معدومة، ودائما هناك حزب من العاتبين وغير الراضين على والد العريس ووالدته.

عند العرس تعقد الولائم، وكانت الكراسي تعد أثاثاً حديثاً دخل القرية بداية الثمانينيات، وكان على كل عائلة أن تُمهر كراسيها بعلامة خاصة، مع أن كراسي القرى ليست على نسق واحد، ولكن العلامة وهي من « المناكير» هي لدرء اشتباهها، ولم يكن الوسم أو التمهير مقتصرا على الكراسي، بل السدور والقدور والطناجر التي تستخدم للطبيخ.

مع الاستدراك أن (الجنابي) والفرشات كانت منافساً للكراسي، فإن على كل أسرة من (خمسة الشخص) المعني أن تُسهم في ذلك التدبير، وكان الجيران غالبا أكثر طوعا وتبرعا في تقديم الخدمات اللوجستية لمؤسسة العرس أو العزاء، و كانت المشكلة الكبيرة التي تواجه الناس هي تدبير بيت الشعر، وغالبا ما يتبارى الناس بعدد (الوُّسَّط) في البيت، ولكن أحدا لم يكن يتقاضى أجرة بيت الشعر، ومن لا يريد إعارة بيته يقدم الأعذار الجاهزة.

العمل الاجتماعي كان ينمو ويتطور ويتبارى الناس أكثرهم مساهمة في تشييد بيت الشعر، وكانت القرى عند يوم «الصبة» غالبا ما تشارك صاحب الدار بنظام العونة، ولم يكن هناك عمالة وافدة أو خلاطات أو مضخات إسمنت جاهز، وكانت غالبية الدور مكونة من طابق واحد في القرى، وتبنى الغرف بشكل صف أشبه بالمدارس وعندا الدار الرئيسة يكتب عبارة» هذا من فضل ربي»، ومع مرور الزمن كان يُضاف لهذه الغرف صف آخر ليصبح شكل البناء مربع، ومع نهاية الثمانيينات انتشرت فكرة الطابق الثاني في بناء الدار، ومع بداية التسعينيات بدأت «موضة الخيم» وكان لانتخابات العام 1989 براءة التسجيل لحضور الخيم في محافظات الأطراف، ومن ثم بدأت أنواع جديدة المصرية والهندية والباكستانية تظهر معلنة انتهاء عصر بيت الشعر.

اليوم هُدمت الروح الجماعية، وغالباً ما يذكر الناس متبرعين بوظائف لا تقفز إلا في وقتها مثل الشخص الذي يصرخ على الأطفال ليحضهم على صب الماء في الأباريق على أيدي الضيوف، أو ينادي صائحا على الشراب» الجميد السائل» أو يطلب البشاكير. كان هذا أشبه بميسر اللقاءات التي تتم في عمل خلوات الاقتصاد اليوم.

ليته يعود هذا الزمن، ولكنها أمنية يصعب أن تتحقق، فما يحدث في المجتمع من تحولات وتغيرات وتطور وتضخم لا يمكن أن يسمح بعودة شيء مما مضى، وأخيرا نختم بالحديث عن الصالات، فلا أذكر أن الكرك كانت تشهد قاعة عامة غير قاعة الشهيد هزاع المجالي، ولكنها للمناسبات الرسمية، أما قاعات الأعراس فلم تكن موجودة، في حين يتحول المجتمع اليوم إلى نظام المباهاة بين العرائس في أي قاعة يُعقد لها حفل العرس !

Mohannad974@yahoo.com
الدستور