عمون - أنس علي - تطرب له الأسماع، وتشتاق لرؤيته الأبصار، أطفال ينتظرون اليوم تلو الآخر للقائه، نسوة الحي يتجمعن لاعداد الكعك، ورجال يجلبون ما يحتاج له البيت من أشياء، وكل هذا وأكثر ترحيباً بقدوم العيد، وأي عيد إنه عيد القربان ويوم النحر، وهو ذكرى فداء اسماعيل عليه السلام حينما أوشك ابوه ابراهيم على ذبحه.

في الماضي كان للعيد بهجة بقلوب جميع الأردنيين صغارا كانوا أو كبارا شيبا وشبابا، الا انه قد لوحظ مؤخراً أن تلك البهجة أصبحت تخفت شيئا فشيئا وعاما تلو عام، كخفتان النور في المصباح عقب انتهاء زيته..

"عمون" ومنذ يوم عرفة حاولت أن تنظر للعيد من خلال عيون الناس فتجولت في الشوارع وفي الزقاق وتابعت حركة الأسواق لتنقل مشاهد من العيد من مختلف مناطق العاصمة:

• "يوم الوقفة"

مع إعلان عطلة الدوائر الحكومية بمناسبة بدءاً من يوم الاثنين الموافق 15/10/2013 بدأت الأسواق تنبض بالحركة شيئا فشيئا وخصوصا عقب الجمود الذي حل على الأسواق نتيجة ارتفاع الأسعار..

"يوم الوقفة" والذي يصوم فيه معظم المسلمين لورود حديث عن أبي قتادة أن رسول الله سئل عن صوم يوم عرفة فقال: (يكفر السنة الماضية والسنة القابلة) رواه مسلم.. تصاعدت حركة الأسواق عقب أذان المغرب لتزدحم الشوارع بالسيارات كعادتها في مثل هذا اليوم من كل عام، صوت ضجيج المركبات، الكثير من الأشخاص يتجولون في الشوارع أناس يتبضعون، حركة نشطة بين المحال التجارية، أفراد من رجال الأمن ينظمون حركة السير، باعة متجولون، أضواء من كل صوب، شبان يتسكعون...

دخلنا أحد المحال التجارية لأخذ نظرة على البضائع الجديدة أو كما يقال "نتنوّر" وكان محلا للملابس لنتفاجأ باداء يمين من أحد الموظفين بالمحل لاحد زبائنه يقول فيه "والله احنا ما النا دخل النسور اللي رافع الأسعار" وكانت هذه اليمين الأكثر انتشارا بين التجار لاقناع زبائنهم بأن غلاء أسعار السلع سببه قرارات لحكومة الرئيس الدكتور عبد الله النسور وليس كما يظن البعض أنه جشع التجار في موسم العيد..

وعند سؤالنا له عن حركة السوق في مثل هذا اليوم مقارنة مع الأعوام السابقة أجاب "والله الحكومة غير اتخلينا نشحد إذا ظل الوضع على ما هو عليه" مؤكدا أن الحركة ضعيفة جدا مقارنة مع الاعوام السابقة وختم " إحنا العام زي هالوقت كنا انزمر أقل شي زامورين" اليوم الحمد لله لساتنا نص زامور" لافتا فيما بعد أن كلمة " زامور" تعني العدد (1000 ) أي أنه لم يبيع سوى بـ500 دينار لهذه اللحظة..

في المحل المقابل له وهو أيضا محل ملابس وكان مخصصاً لملابس الأطفال لوحظ خروج العديد من الزبائن بوجوه حزينة لعل السبب يعود إلى أن معظمهم لم يستطع أن يشتري شيئا لاطفاله لارتفاع الأسعار عليهم أو لان الطفل لن يكف عن البكاء الا إذا اشترى له أبوه ما يريد مع احتمال وجود اخوة آخرين لم يتمكن الأب أيضا من الشراء لهم...

لعل أكثر ما يلفت النظر في يوم "الوقفة" هو كثرة الزبائن والبائعين من أصحاب الجنسية "السورية " إذ لوحظ أن أكثر الزبائن اقبالا على الشراء هم من الاشقاء السوريين، واللافت أكثر أن أكثر الباعة أيضا هم من الاخوة السوريين..

يقول "ي.ز.ع" وهو تاجر ويملك عددا من المحال التجارية المختصة بالالبسة لكافة الأجناس "بصراحة أكثر زبائنا لهذا العيد هم من الأشقاء السوريين ويمكن أن هذا الشيء سبّب بعض الصعوبات حيث أن السوري دائما ينظر للسعر بطريقة غير عما ينظر اليه الأردني فالسوري تعود أن يكون مصدراً للبضائع بحكم أن المنتج السوري كان له حضور كبير في السوق الأردني قبل دخول الربيع العربي الى سوريا... ولكن ورغم فرق الأسعار بين الأردن وسوريا وتفاوتها الا ان الزبون السوري هو من نشّط السوق هذا الموسم على خلاف ابن البلد " اللي كان اله غياب ملحوظ "..

ومن المشاهد المحزنة التي شهدناها أثناء تجوالنا، دخول طفل يبيع السكاكر إلى أحد محلات الملابس وكان في عينيه نظرة من الحزن العميق والألم الشديد عندما شاهد أحد الأطفال يخرج من غرفة تبديل الملابس سعيدا بملابسه الجديدة ليخرج بعدها "مكسور الخاطر" لعدم قدرته على شراء أي شيء وكأن لسان حاله يقول "وأنا كمان من حقي أعيّد وأحس بطفولتي"..

ومن سوق الملابس إلى سوق الحلويات.. "اتفضلي يا مدام اتفضل يا حباب"، " أرب هوون الحلو بس عنا "، كعك الفستق الحلبي يا ألبي " جمل لبائعي الحلويات "وكلها باللهجة السورية".

ليس هذا فحسب ولكن أصحاب صالونات الحلاقة أيضا لاحظوا قلة اقبال الناس عليهم على خلاف أي عيد سابق.

وفي نقاش مع أحد أصحاب الصالونات "س.ح.س" قال: "كأن الناس ما الها نفس اتعيد " وتابع.. كنا ما نقدر انحك راسنا زمان ولا نقعد دقيقة من كثر الزباين وكنا نواصل العمل من يوم الوقفة لغاية ظهر أول ايام العيد لكن هذا العيد خفّت الحركة كثيراً وبطلت زي اول، لافتاً إلى وجود عدد كبير من الاشخاص هذا العيد لم يحلقوا بالصالونات وانهم فضلوا حلاقة الذقن بالمنزل بدون حلاقة الرأس...

"جاء العيد ".. ومضى.. وكل عام وانتم بخير، مشاهد كثيرة تمر في العيد ابتداء من صلاته وانتهاء بآخر قطرة دم تسيل من الأضاحي في آخر أيامه.. لن نتحدث عن مشاهد صلة الرحم وزيارة الأقارب بقدر ما سننقله من فروقات عاشها المواطن على اختلاف الطبقة والعمر أو حتى المكانة الاجتماعية.

من الفروقات الواضحة في العيد لدى الأطفال أولا أماكن اللعب فمنهم من اتخذ الشارع وزقاقه متنفسه الوحيد مع التحفظ على الألعاب التقليدية كالأسلحة البلاستيكية والفتاش وما الى ذالك من ألعاب أخرى أنهكت "عيدياتهم" المتواضعة , ومنهم أيضا أبناء الطبقة الغنية "نوعا ما " والذي يتوفر لهم عدد من الخيارات للترويح عن أنفسهم كالحدائق والمتنزهات والمدن الترفيهية، وآخرون وغالبهم من أبناء الذوات فهم ممن تعودوا على قضاء عطلة العيد مع ذويهم خارج البلاد..

أما عن فروقات الشباب فحدث ولا حرج "الفقير تهميش وتطفيش والغني بطران بعيش" وهم نوعان الأول وهو الذي يعمل ليل نهار لتحسين وضعه المالي مع محاولة توفير دنانير قليلة لادخال الفرحة على "الولايا " بتقديم "العيدية" وعند محاولته النادرة للترفيه عن نفسه وعادة ما تكون في ثاني أيام العيد يفشل بسبب منعه دخول مثلا "الكوفي شوبات أو "المولات " بسبب قانون "الكابلز" أي أن يكون برفقة فتاة بغض النظر عن صلة القرابة بينهما.. وكأن واضع هذا القانون يشجع على مصاحبة الذكور للاناث..

أما النوع الثاني وهم شباب "الفافي" وهم ممن يعتمد على أهله بكل شيء حتى وان كان يعمل ويحصل على راتب.. والفرق بينهم وبين النوع الأول ان هؤلاء يدخلون لأي مكان من خلال المظهر العام لهم حتى وإن لم يصطحبوا العنصر الأنثوي معهم...

العيد والأضاحي ,,,
أسموه الفقراء قديما عيد اللحم ولكن هذه المرة تمنوا أن يكون عيد العظم.. في الماضي كانت الشوارع والساحات تتلون بحمرة دماء الأضحيات وكانت تتعطر بروائحها لكثرة المضحين فكان الفقير والغني يأكلون من أضحيات الأصدقاء والاقارب.

ليس هذا فحسب حتى القطط وباقي الحوانات الضالة تنعم بـ "طارش" من بقايا وزوائد الأضاحي ولكن هذا العيد كان كما أسماه البعض بعيد "شم ولا تذوق" وبالتأكيد يعود السبب للغلاء الفاحش.. يقول " ج.ر.م" وهو أحد تجار الأغنام ومالك لعدد من الملاحم "كان الاقبال على شراء الأضاحي ضعيفاً جدا بالمقارنة بالاعياد الماضية".

وأجاب أحد الرجال في أحد الأحياء الشعبية الفقيرة عقب سؤاله عن الأضاحي من حيث استقبالها أو توزيعها "احنا بكل عيد بيجينا من الحبايب والقرايب أكياس لحم وزن الواحد تقريبا كيلو ونص بنظل ناكل لحم ما يقارب الشهرين من بعد انتهاء العيد.. أما العيد هذا صراحة ما اجانا غير5 كياس لانه مش الكل ضحى وكلهم ع بعض بوزنو تقريبا الـ5 كيلو.. ".

أمس كان آخر أيام عيد الأضحى المبارك والذي جاء رده واضحا وصريحا على سؤال أبي الطيب المتنبي حين قال قصيدته المشهورة "عيد بأية حال عدت يا عيد"... ولكن السؤال الأهم يكون هنا بأية حال ستعود يا عيد؟