روت لي جدتي - رحمها الله وموتاكم – القصة التالية : حطـّت مجموعة من الغجر رحالها قرب قصر أحد الأمراء ، وفي إحدى الليالي وضعت غجرية مولودا ذكرا ، كما وضعت أميرة القصر في الليلة نفسها مولودا ذكرا هي الأخرى . ساء الغجرية المصير المتوقع لوليدها ، إذ سيكون بالطبع غجريا لا مكانة له ، وحسدت أميرة القصر ، لأن وليدها سيصبح أميرا عظيم الشأن . أضمرت الغجرية أمرا ونفذته باستبدال وليدها الغجري الرضيع بالأمير الرضيع ، وأرتحل الغجر في الصباح الباكر دون أن يدري أحد بما جرى !! . مرت السنون سريعا ولاحظت الغجرية أن الطفل الذي تربيه ( أي الأمير الحقيقي ) لا يقوم بأعمال الغجر التقليدية والتي عُرفوا بها ، بل كان ينظم الأطفال الآخرين بطوابير عسكرية الطابع ، ويصدر إليهم أوامر بما عليهم أن يفعلوه ، وما لا يفعلوه ، وفي ذلك الحين كان أمير القصر يستدعي ابنه المفترض ( أي الأمير المزور ) ليجلس في بلاطه بين علية القوم من الحكماء والقادة ، لكن دون جدوى ، فقد كان مشغولا بعمل الملاقط ، وإصلاح المسامير المعوجّة ، وغير ذلك من مهنة الأجداد !! . وكانت جدتي تنهي القصة بالمقولة المعروفة " كل واحد بعمل بأصله " . القصة رمزية قطعا ، فثغراتها كبيرة ، لكنها ترمز لنمط فكري ساد مجتمعاتنا زمنا طويلا ، وإن كانت بعض بقاياه قائمة .لا تزال المقولة السابقة قيد التداول ، نقولها ونكررها يوميا مرات ومرات . نقولها حين يصدر عن أحد الأفراد عملا أو قولا شائنا ، ويكون بذلك القول المذمة لأصله ، أي لذويه وأهله الذين لم يحسنوا تربيته وتنشأته ، وكانتا من السوء بحيث قام بما قام به من سوء القول والفعل . ونقولها حين يصدر عن أحد الأفراد عملا أو قولا حسنا ، ويكون بذلك القول مديحا لأصله ، أي لذويه وأهله الذين أحسنوا تربيته وتنشأته ، وكانتا من الحسن بحيث قام بما قام به من حسن القول والفعل. وبذلك يكون الأهل يتحملون نتائج تربيتهم لأبنائهم ، وعليهم تحمل وزرها ووزر من عمل بها ، كما أنهم سيحمدون على هذه التربية الصالحة ، إن أحسن الفرد ، وتحلى بحميد الخصال ، وقام بخير الأفعال . كما نتداول المقولة بصيغة " أصله بيرُده " لأن ما تربى عليه الفرد سيكون حاسما بدرجة ما على سلوكياته، وسيعيده إلى أصله مهما حاد عنه ، وكأن السلوك القويم أو الشائن صفات لها مورثاتها .

أؤمن أن الأسرة السوّية العادية تعمل على توفير ما يمكنها من إمكانيات مادية ومعنوية لتربية الأبناء والبنات ، وتعدهم لمواجهة الحياة ، وتلقنهم دروس الخبرة التي اكتسبتها الأجيال ، ولا أعتقد أن هناك من يعلم ابنه السرقة والخداع والغش إلا في حالات شاذة .

أرى أن الأصل وإن كان مهد التربية ، إلا أن قناعات الفرد التي يكتسبها من الحي والمدرسة والجامعة والحياة اليومية ، ومعتقداته الدينية ، ووزنه للأمور ، وما ارتضاه لنفسه من معايير اقتنع بها ، يقلص دور الأصل إلى حد كبير بعد أن ينضج ويكبر عمريا ، وإلا لكان كل لص ينتمي إلى عائلة لصوص أبا عن جد ، ولن يخلف إلا لصوصا مثله ومثلهم ، وكذلك الكذاب والخائن وغيرهم كثير ، وكل إنسان طيب هو من عائلة طيبة كابر عن كابر، وسيكون أولاده وأحفاده من ذوي السلوك الحسن إلى أن يرث الله الأرض وما عليها . ولظهرت مشكلة ماهية من وُلِد لأبوين أحدهما طيب والآخر سيئ . أقترح القول : إن الإنسان يعمل وفق معاييره التي ارتضاها لنفسه بعد أن يمتلك زمام أمره ، وهذا سر خروج الصالح من الطالح والعكس . رأي يحتمل الصحة ويحتمل الخطأ . haniazizi@yahoo.com