مرّة أخرى، يعود المنشد الإسلامي السوري المعروف أبو راتب، إلى قدره في المحنة. هذه المرّة في عاصمة "تمثال الحرية"، حين ظنّ نفسه هارباً إلى الحبشة "فهنالك النجاشي الحاكم نصراني لا يُظلم عنده أحد"، لكنه ضلّ طريق جعفر بن أبي طالب ورفاقه. فبلاد "الحريات والديمقراطية" هي مع الكلّ كذلك، إلاّ العرب والمسلمين.

قصة "أبو راتب" مؤلمة محزنة، تروي محنة الإصلاحيين العرب، الذين تضيق بهم بلاد الله الواسعة، فيهربون من نظم دموية تقتل وتعتقل وتدمّر مدناً على رؤوس أهلها إلى دول غربية تتواطأ ضد أي منطق إصلاحي وطني، يتمسّك بحقوقه البدهية القانونية، وقبل ذلك الإنسانية!

الحسبة التي يراد الزج بالمجتمعات العربية والمسلمة فيها تؤول إلى ثلاثة خيارات بائسة عدمية، تعكس ما وصلنا إليه من ضياع وفوضى وانحدار؛

فإمّا مواطن مرعوب يصفق للسلطان ويدعو الله ببقاء الظلم والطغيان، مسكون بالخوف من كل شيء، فاقد الأمل بأي تغيير، ليس لديه استعداد ليتقدّم خطوة واحدة في طريق السياسة المؤذية.

وإمّا عميل للآلة السياسية الغربية، يحظى بالدعم المالي والسياسي والإعلامي، وتستقبله المؤسسات السياسية هناك، ويصنّف باعتباره مناضلاً سياسياً ضد النظم القمعية، يتقاضى راتبه وداخله من جهاز المخابرات الأميركية.

وإمّا متطرف، غاضب متشنّج، فقد الأمل في معاني التغيير السلمي، ووصل إلى قناعة أنّ السلاح هو طريق التغيير الوحيدة.

الجريمة التي اعتُقل عليها أبو راتب لدى عودته من كندا إلى الولايات المتحدة تنحصر في أنّه أدلى بمعلومات كاذبة (قبل اثني عشر عاماً) عن علاقته بمؤسسة الأرض المقدّسة، المتّهمة بتمويل حماس (= الإرهاب لدى الإدارة الاميركية)، والدليل شك مالي تقاضاه الرجل من المؤسسة.

حسناً، ما هي عقوبة هذه التهمة "الخطرة"؟.. تقدّر بـ23 عاماً مع غرامة تقدّر بـ75 ألف دولار! وما هي جريمة هذه المؤسسة: دعم حماس! وما جريمة أبو راتب! تقاضي أموال منها لأنه أنشد في حفلات أقامتها! هل نحتاج إلى أن نتساءل بعد ذلك: من أين تأتي القاعدة!

هل يحتاج القارئ العربي إلى مقارنة ذلك بالدعم الهائل للكيان الغاصب، وبالتناسب: كم تقدّر عقوبة اللوبي الصهيوني بعد الجرائم الصهيونية في غزة!

أبو راتب؛ يختزل رواية أجيال من الشباب المسلم الإصلاحي، يبحثون عن أوطانهم وهويتهم، يطمحون في يوم من الأيام أن يعيشوا في مجتمعات تتطور وتتقدم، تؤمن بالإنسان وحقوقه وحرياته، وقبل ذلك كرامته.

يسكن أبو راتب في داخلي منذ الطفولة، ليس فقط في أناشيده التي ارتطمت بها منذ كان عمري لا يتجاوز الثلاثة عشر عاماً، بل بتطوره الروحي والسياسي والفكري، الذي سرته معه، بمحض المحن والتحولات التي قادتنا جميعاً، الأجيال الجديدة، إلى الطرق نفسها: نطرق الأبواب وننتظر الفرج!

ما أزال أذكر كلمات أغانيه، كاملةً، منذ الصغر، وقد اشتريت كاسيت "أماه ديني قد دعاني للجهاد"، ومن ثم أدمنت عليه، فعشت مع "لا يا أخي فلا تقلها قد خبى صوت النضال".

في الجامعة، انتقلنا إلى لغة جديدة أكثر تطوّراً واعتدالاً، فغنّى أبو راتب للأردن "عشت يا أردن فينا.."، ولعمّان "عمّان يا عمّان يا زينة البلدان"، ولإنسان الحضارة "المجد للإنسان.. حامل القرآن". وطالب بالاستماع "يا سامعين الصوت.."، وابتهل باسم الله الفتّاح "فتّاح يا فتّاح..".

بدأ أبو راتب مشواره الفني بالنشيد للحركة الإسلامية، التي دخلت في صدام مع الحكم البعثي في سورية، ثم هرب إلى الأردن مع آلاف الأخوان السوريين، وساهم في نشر الفن الإسلامي وتطويره، مستثمراً خبرته في الموسيقى، وأصبح مع أبو مازن وأبو الجود أعمدة في الصوت النضالي الإعلامي للحركة الإسلامية الصاعدة، وانتقلت كلمات أناشيده وتطوّرت مع تطوّر أفكار الحركة الإسلامية.

لجأ كغيره، من آلاف المهاجرين- الهاربين العرب، إلى بلاد لا يظلمون فيها، وإن كان الزمن ضحك قليلاً له، إلاّ أن ذلك لم يطل كثيراً!

يا أبو راتب: إنّنا نفر من الدلف إلى المزراب، في أميركا وأوروبا ليس هنالك نجاشي بل هرقل، وإذا كان لك عزاء واحد تردده اليوم في سجنك المظلم فكلماتك نفسها: "لا يا أُخيّ فلا تقلها قد خبا صوت النضال.. فصراعنا كرٌّ وفرٌّ والوغى دوماً سجال.."!

الغد