عمون - تفسير سورة النجم من الآية 1 إلى الآية 18
سورة النّجم من السور المكيّة، وعدد آياتها اثنتان وستون آيةً، وقد اشتملت على موضوعات مهمّة أولها إثبات ظاهرة الوحي في الآيات (1-18)، وفيما يأتي بيان تفصيليّ لتفسيرها بالترتيب:

الوحي حقيقة لا شك فيها
تبدأ سورة النجم ببيان أنّ الوحي حقيقة لا مجال لأن يعتريها شكّ، وتفسير هذه الآيات تباعًا فيما يأتي:

(وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى)
يقسم الله -سبحانه وتعالى- بالثريّا -إذا أريد بها العهد- أو بالنجوم عمومًا -إذا أريد بها الجنس- إذا مالت إلى الغرب أو انتثرت يوم القيامة، وقيل: المقصود بالنجم القرآن؛ لأنّه نزل منجّما؛ أي مفرّقا على بضعٍ وعشرين سنة، وقيل أيضًا: إنّ المقصود من الآية النجوم إذا نزلت لترجم الشياطين التي تحاول استراق السمع

(مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى)
المقصود بصاحبكم في الآية سيّدنا محمد -صلى الله عليه وسلّم-، والمراد أنّ الرسول الكريم لم يَحِد عن طريق الحق ونهج الاستقامة، والخطاب فيها لقريش لِما كانوا يزعمونه على النبيّ -عليه أفضل الصلوات والتسليم- من الضلال واتّباع الغيّ.

(وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى)
أي إنّ القرآن الكريم الذي جاء به سيّدنا محمّد -صلى الله عليه وسلّم- والسنّة الصادرة منه لم ينطق بها بناءً على هواه.

(إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى
أيّ إنّه لا يتكلّم إلّا بما جاءه فيه الوحي من عند الله -جلّ وعلا-.

جبريل هو من علّم النبي القرآن
جبريل هو الذي علّم سيّدنا محمّد القرآن الذي نزل به من عند الله -تعالى- بما لديه من قوة علمية وعملية، والآيات الآتية تبيّن ذلك:

(عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى)
شديد القوى المذكور هو الوحي جبريل -عليه السلام-، فهو الذي علّم الرسول -صلى الله عليه وسلّم- القرآن، وشديد القوى دلالة على قوّته؛ فقد كان يهبط على الأنبياء -عليهم السلام- ويصعد بأقل من ردّة الطرف، وهو شديد القوّة الظاهرة والباطنة، ويوصل الوحي إلى الرسول -صلى الله عليه وسلّم- ويمنع اختلاس الشياطين له.

(ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى)
ذو مرّة؛ أي القوة والأخلاق الحسنة، والجمال ظاهرًا وباطنًا، والمراد بذلك جبريل -عليه السلام-، واستوى؛ أي استقرّ بصورته الحقيقيّة.

(وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى)
المقصود بالأفق الأعلى: أفق السماء الذي لا تتمكن الشياطين من الوصول إليه.

(ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى)
أي إنّه اقترب من سيّدنا محمّد -صلى الله عليه وسلّم- لإيصال الوحي إليه وتدلى؛ أي على النبيّ الكريم من الأفق.

(فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى)
في هذه الآية دلالة على عدم وجود الواسطة بين جبريل -عليه السلام- وبين الرسول -صلى الله عليه وسلّم-؛ فقد كان في قربه منه على قدر قوسين أو أقلّ.

(فَأَوْحَىْ إِلى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى)
أيّ إن الله -تعالى- أوحى إلى عبده الذي يقصد به سيّدنا محمّد -صلى الله عليه وسلّم- ما أوحى من أوامر وشرع قويم وعظيم.

مشاهدة الرسول لجبريل
في الآيات الآتية إثبات بأن رؤية النبيّ -صلى الله عليه وسلّم- لم تكن من الخيال، بل كانت رؤية لصورته الحقيقية،وسيأتي تفسيرها:

(مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى)
أي قلب سيّدنا محمّد -صلى الله عليه وسلّم- لم يكذّب عينه عندما رأى جبريل -عليه السلام-؛ فلم يقل: لم أعرفك، فقد رآه بعينه وعرفه بقلبه.

(أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىْ مَا يَرَى)
أي هل تجادلونه أيها المشركون على ما رآه يوم الإسراء والمعراج

(وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىْ)
أي إنّ سيّدنا محمّد -صلى الله عليه وسلّم- رأى جبريل -عليه السلام- نازلًا إليه على صورته الحقيقيّة مرّة أخرى.

(عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَى)
سدرة المنتهى شجرة وراءها غيب غير معروف سوى لله -سبحانه وتعالى-؛ فهذه الشجرة هي منتهى علم الخلق، وهي شجرة عظيمة موقعها فوق السماء السابعة.

(عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى)
وهذه الجنّة التي تصير إليها الملائكة، وتأوي إليها أرواح الشهداء ومن يتقي الله -تعالى-

(إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى)
أي يغشى السدرة شيء عظيم من أمر الله -تعالى- لا يُعلم ما هو وصفه، وقال الحسن: "غشيها نور رب العالمين فاستنارت"، وقال ابن مسعود: "غشيها فراش من ذهب".

دلائل قدرة الله تعالى
في الآيات الآتية دلائل على أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلّم- رأى من عجائب قدرة الله -تعالى- يوم أسري فيه بالروح والجسد رؤية العين، وفيما يأتي تفسير الآيات:

(مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى)
أي إن بصر سيّدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- ما مال عن مقصوده، ولم يتجاوز المقام الذي أقامه الله -تعالى- فيه، وهذا يدلّ على كمال الأدب منه -عليه أفضل الصلاة والسلام-.

(لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى)
أي إن سيّدنا محمّد رأى من قدرة الله -تعالى- وعجائب ملكوته يوم الإسراء والمعراج، فقد رأى سدرة المنتهى، ورأى جبريل -عليه السلام- في صورته، ورأى الجنّة والنار والبيت المعمور

فوائد من الآيات الكريمة
يُستنتج في الآيات السابقة مجموعة من الفوائد، ومنها ما يأتي:

يُقسم الله -تعالى- بما شاء، ويكون في ذلك تعظيم لما أقسم به، أما الخلق فينبغي أن يقسموا بالله فقط.
يجب تصديق الرسول -صلى الله عليه وسلّم- في كلّ ما يبلغه؛ لأنّه وحي من الله.
لا تجوز مجادلة الرسول فيما رآه من المعجزات ودلائل قدرة الله.