صحيفة عمون : الإعجاز في رخصة تعدد الزوجات

اخر التحديثات
الأكثر مشاهدة

ولي العهد للنشامى: ‎رفعتوا معنويات كل الأردن .. ونلتم إعجاب العرب

الاتحاد الآسيوي: الأردن قدم بطولة لا تنسى

النشامى .. عز الأردن وشموخ الأمة في سماء البطولة

من الجدارية إلى التجريد: مسار فني في أعمال عماد المقداد

إعادة تشكيل لجنة خدمات مخيم البقعة (أسماء)

إشادة عربية واسعة بالنشامى .. أدء قوي و وصافة تاريخية

نابولي يقصي ميلان من كأس السوبر الإيطالية ويبلغ النهائي السادس في تاريخه

الأرصاد: أجواء باردة وتحذيرات من الصقيع والضباب صباح الجمعة

بطل الخيال العلمي "باك روجرز" .. وفاة الممثل الأمريكي غيل جيرارد عن عمر ناهز 82 عامًا

أجواء ماطرة وضبابية الجمعة وتحذير من السيول

الأردن يلتقي العراق الجمعة لخطف بطاقة نصف نهائي كأس العرب

النفط يرتفع وسط التوتر بين أمريكا وفنزويلا

زلزال عنيف يضرب قبالة سواحل اليابان وتحذير من تسونامي

الذهب عند أعلى مستوى في 7 أسابيع والفضة تقفز لمستوى قياسي

فيضانات تحاصر سكان عدد من المناطق في إسرائيل

موجة الإنفلونزا تضرب مستشفيات إنجلترا

11 وفاة وغرق مخيمات نازحين خلال المنخفض في غزة

آخرهم فنانة توفيت خنقاً بشقتها .. نجوم رحلوا في 2025

هل تحمي الجبنة الدماغ من الخرف؟ دراسة علمية ترد

محمد رمضان يعلق للمرة الأولى على الحكم بحبسه

جنون الذكاء الاصطناعي .. زفاف في اليابان بـ"عريس رقمي"

ما الذي قالته نيفين مندور عن زوجها قبل رحيلها؟

العبداللات يمثل الأردن في الحفل الختامي لكأس العرب

المدني الديمقراطي الأردني: آلاف المدنيين في قطاع غزة بلا مأوى فعلي

منتدون يناقشون آليات تطبيق قرار أممي حول تصفية الاستعمار بفلسطين

سياسيون وقانونيون أردنيون وعرب يناقشون تطبيق قرار أممي حول تصفية الاستعمار

إدارية النادي الدبلوماسي توزع المناصب بالتزكية (اسماء)

ملتقى النخبة يناقش اختيار المجالس البلدية في حوار بعنوان "من يختار .. الشعب أم الدولة؟!"

منتدى محمد الحموري يناقش ”الرواية الإعلامية الأردنية“

عطاء فتح وتعبيد شوارع بلدية ام البساتين

عطاء صادر عن نقابة المهندسين الاردنيين

عطاء صادر عن شركة اسمنت الشمالية

عطاء صادر عن سلطة منطقة العقبة

الرئيسية بانوراما xxx الإعجاز في رخصة تعدد الزوجات 08-07-2013 09:17 PM عمون - الزواج من سنن الفطرة التي شرعها الله- تعالى- إعفافا للإنسان وسكنا للزوجين تسوده المودة والرحمة, وحفاظا على استمرار النسل وعمران الأرض, ووسيلة للتواصل بين العائلات في المجتمع. وقد بلغ من حرص الإسلام على تطبيق سنة الزواج أن جعله كثير من فقهاء المسلمين واجبا يأثم المتثاقل عنه ما دام قادراعلى القيام بتكاليفه المادية والبدنية وذلك انطلاقا من قول رسول الله- صلى الله عليه وسلم- " النكاح من سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني , وتزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم ", ومن قوله- صلوات ربي وسلامه عليه-: " من كان منكم ذا طول فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج, ومن لا فالصوم له وجاء " . وقد أحاط الإسلام الزواج بكل ما يحفظ عليه استقراره واستمراره, ويحقق القصد منه في مودة وتراحم كاملين , تحقيقا لقوله تعالى-: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ً) (الروم:21). والأصل في الزواج هو الإفراد, وذلك بدليل أن الله- تعالى- خلق لأبينا آدم- عليه السلام- زوجة واحدة, وأن نسبة الذكور إلى الإناث في المجتمعات العادية متقاربة جدا, ولكن الإسلام العظيم أباح رخصة التعدد إلى أربع زوجات كحد أقصى في الزمن الواحد إذا اقتضته الضرورة. واشترط على الزوج المعدد العدل بين زوجاته والتسوية بينهن في المبيت والسكن والرزق. وقد استغلت هذه الرخصة وسيلة للتهجم على شرع الله, علما بأن جميع المجتمعات البشرية من قبل كانت قد أباحت التعدد بلا حدود, مما تسبب في كثير من الفوضى والمظالم الاجتماعية, وجاء الإسلام ليضبط ذلك الأمر بمبرراته أولا, وبالعدل ثانيا, وبحد أقصى لا يتجاوز الأربع زوجات في الوقت الواحد, والدليل على ذلك ما يلي : 1)قول ربنا- تبارك وتعالى-: (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي اليَتَامَى فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُوا) ( النساء : 3 ). 2)على إثر نزول هذه الآية قام رسول الله- صلى الله عليه وسلم- بأمركل من كان معه أكثر من أربع نساء أن يمسك منهن أربع ويسرح الباقي وفي ذلك روى البخاري- بإسناده- أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم- وتحته عشر نسوة- فقال له النبي- صلى الله عليه وسلم-: "اختر منهن أربعا ". 3)كذلك روى أبو داود- بإسناده- أن عميرة الأسدي قال: أسلمت وعندي ثمانية نسوة , فذكرت ذلك للنبي فقال: "اختر منهن أربعا ". وعلى ذلك فإن الإسلام جاء ليحدد التعدد بأربع لا ليبيحه بغير حدود كما كان, ووضع قيودا منها القدرة على القيام بأعباء الزوجية والعدل, وإلا فواحدة أو ما ملكت اليمين, وحينئذ تمتنع الرخصة المعطاة. وأخرج البخاري عن عروة بن الزبير- رضي الله عنه- أنه سأل خالته أم المؤمنين السيدة عائشة- رضي الله عنها وأرضاها- عن قوله- تعالى- :(وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي اليَتَامَى...) فقالت : " يا ابن أختي ! هذه اليتيمة تكون في حجر وليها, تشركه في ماله, ويعجبه مالها وجمالها, فيريد وليها أن يتزوجها بغير أن يقسط في صداقها, فيعطيها مثل ما يعطيها غيره, فنهوا أن ينكحوهن إلا أن يقسطوا إليهن, ويبلغوا بهن أعلى سنتهن في الصداق, وأمروا أن ينكحوا من النساء سواهن" قال عروة: قالت خالتي أم المؤمنين السيدة عائشة : " وإن الناس استفتوا رسول الله- صلى الله عليه وسلم- بعد نزول هذه الآية , فأنزل الله- تعالى-: (وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللاَّتِي لاَ تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ...) قالت أم المؤمنين السيدة عائشة: " وقول الله في هذه الآية الأخرى :(... وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ...) رغبة أحدكم عن يتيمته إذا كانت قليلة المال والجمال. فنهوا أن ينكحوا من رغبوا في مالها وجمالها من النساء إلا بالقسط من أجل رغبتهم عنهن إذا كن قليلات المال والجمال ". وفي التعليق على هذا الحديث لأم المؤمنين السيدة عائشة- رضي الله عنها- ذكر صاحب الظلال-رحمه الله رحمة واسعة- ما نصه: وحديث عائشة- رضي الله عنها- يصور جانبا من التصورات والتقاليد التي كانت سائدة في الجاهلية, ثم بقيت في المجتمع المسلم, حتى جاء القرآن ينهي عنها ويمحوها, بهذه التوجيهات الرفيعة ويكل الأمر إلى الضمائر, وهو يقول: (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي اليَتَامَى...) فهي مسألة تحرج وتقوى وخوف من الله إذا توقع الولي ألا يعدل مع اليتيمة في حجره, ونص الآية مطلق لا يحدد موضع العدل, فالمطلوب هو العدل في كل صوره وبكل معانيه في هذه الحالة, سواء فيما يختص بالصداق, أو فيما يتعلق بأي اعتبار آخر, كأن ينكحها رغبة في مالها, لا لأن لها في قلبه مودة, ولا لأنه يرغب رغبة نفسية في عشرتها لذاتها, وكأن ينكحها وهناك فارق كبير في السن لا تستقيم معه الحياة , دون مراعاة لرغبتها هي في إبرام هذا النكاح, هذه الرغبة التي قد لا تفصح عنها حياء أو خوفا من ضياع مالها إذا هي خالفت عن إرادته... إلى آخر تلك الملابسات التي يخشى ألا يتحقق فيها العدل ... والقرآن يقيم الضمير حارسا, والتقوى رقيبا, وقد أسلف في الآية السابقة التي رتب عليها هذه التوجيهات كلها قوله: (... إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً ). فعندما لا يكون الأولياء واثقين من قدرتهم على القسط مع اليتيمات اللواتي في حجورهم , فهناك النساء غيرهن, وفي المجال متسع للبعد عن الشبهة والمظنة ". والعدل المطلوب في حالة التعدد هو في المباشرة والمعاشرة والمعاملة والنفقة وفي كل ما يقع تحت طاقة الإنسان وإرادته لتحقيق العدل, أما فيما يتعلق بمشاعر القلوب فذلك خارج عن إرادة الإنسان واستطاعته, وفي ذلك يقول ربنا- تبارك وتعالى-: (وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُوا كُلَّ المَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ِ وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيما ً) ( النساء : 129 ). وتعدد الزوجات بجميع التحفظات التي قررهاالإسلام هو رخصة يقدمها شرع الله في عدد من الحالات الخاصة أو العامة دون أدنى غلو أو تفريط , ومن هذه الحالات ما يلي : (1) إذا ثبت أن الزوجة عاقر , لا يمكن لها أن تحمل وتلد, وللزوج رغبة فطرية في النسل , فله أن يتزوج مع المحافظة على زوجته الأولى إذا قبلت بزواجه الثاني. (2) إذا مرضت الزوجة مرضا مزمنا يطول برؤه أو يستعصي على العلاج فيصبح الزواج الثاني أفضل من الطلاق. (3) إذا كان هناك أسباب صحية أونفسية تحول دون التوافق بين الزوجين مع رغبتهما في الإبقاء على رباط الزوجية. (4) إذا كان الزوجان متقاربان في السن, أو كانت الزوجة أكبر سنا من الزوج, فإن هذا الوضع يحدث فارقا في رغبات كل منهما الفطرية, وذلك لأن فترة الإخصاب عند المرأة تتوقف في أواخر العقد الخامس بينما مستمر في الرجل ألى أواخر العقد السابع أو تتجاوزه. (5) في حالات الحروب يزيد عدد الإناث البالغات زيادة ملحوظة على عدد الذكور البالغين, والحل الوحيد الذي يحافظ على سلامة المجتمع وطهارته من انتشار العلاقات غير المشروعة, وتوابعها النفسية والأخلاقية والاجتماعية المخيفة, هو التعدد, والبديل هو فساد المجتمع, أو إجبارالإناث البالغات على مخالفة الفطرة, وما يتبعها من متاعب نفسية وصحية مدمرة. وفي جميع هذه الحالات يوكل فقهاء الإسلام الأمر بقبول التعدد إلى المرأة, فإن قبلته- على أنه أقل الأضرار- دون أدنى إكراه فبها ونعمت, وإن رفضته (فتسريح بإحسان), وذلك لأن الأمر في موضوع الزواج – ابتداء وتعددا – موكول إلى المرأة, تقبل منه ما ترى فيه راحتها النفسية, وترفض منه ما لا ترى فيه رضاها وقدرتها على التحمل. نقلاً عن الدكتور/ زغلول راغب النجار

الرئيسية بانوراما

الإعجاز في رخصة تعدد الزوجات

08-07-2013 09:17 PM

عمون - الزواج من سنن الفطرة التي شرعها الله- تعالى- إعفافا للإنسان وسكنا للزوجين تسوده المودة والرحمة, وحفاظا على استمرار النسل وعمران الأرض, ووسيلة للتواصل بين العائلات في المجتمع.

وقد بلغ من حرص الإسلام على تطبيق سنة الزواج أن جعله كثير من فقهاء المسلمين واجبا يأثم المتثاقل عنه ما دام قادراعلى القيام بتكاليفه المادية والبدنية وذلك انطلاقا من قول رسول الله- صلى الله عليه وسلم- " النكاح من سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني , وتزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم ", ومن قوله- صلوات ربي وسلامه عليه-: " من كان منكم ذا طول فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج, ومن لا فالصوم له وجاء " .

وقد أحاط الإسلام الزواج بكل ما يحفظ عليه استقراره واستمراره, ويحقق القصد منه في مودة وتراحم كاملين , تحقيقا لقوله تعالى-: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ً) (الروم:21).

والأصل في الزواج هو الإفراد, وذلك بدليل أن الله- تعالى- خلق لأبينا آدم- عليه السلام- زوجة واحدة, وأن نسبة الذكور إلى الإناث في المجتمعات العادية متقاربة جدا, ولكن الإسلام العظيم أباح رخصة التعدد إلى أربع زوجات كحد أقصى في الزمن الواحد إذا اقتضته الضرورة. واشترط على الزوج المعدد العدل بين زوجاته والتسوية بينهن في المبيت والسكن والرزق. وقد استغلت هذه الرخصة وسيلة للتهجم على شرع الله, علما بأن جميع المجتمعات البشرية من قبل كانت قد أباحت التعدد بلا حدود, مما تسبب في كثير من الفوضى والمظالم الاجتماعية, وجاء الإسلام ليضبط ذلك الأمر بمبرراته أولا, وبالعدل ثانيا, وبحد أقصى لا يتجاوز الأربع زوجات في الوقت الواحد, والدليل على ذلك ما يلي :

1)قول ربنا- تبارك وتعالى-: (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي اليَتَامَى فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُوا) ( النساء : 3 ).

2)على إثر نزول هذه الآية قام رسول الله- صلى الله عليه وسلم- بأمركل من كان معه أكثر من أربع نساء أن يمسك منهن أربع ويسرح الباقي وفي ذلك روى البخاري- بإسناده- أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم- وتحته عشر نسوة- فقال له النبي- صلى الله عليه وسلم-: "اختر منهن أربعا ".

3)كذلك روى أبو داود- بإسناده- أن عميرة الأسدي قال: أسلمت وعندي ثمانية نسوة , فذكرت ذلك للنبي فقال: "اختر منهن أربعا ".

وعلى ذلك فإن الإسلام جاء ليحدد التعدد بأربع لا ليبيحه بغير حدود كما كان, ووضع قيودا منها القدرة على القيام بأعباء الزوجية والعدل, وإلا فواحدة أو ما ملكت اليمين, وحينئذ تمتنع الرخصة المعطاة.

وأخرج البخاري عن عروة بن الزبير- رضي الله عنه- أنه سأل خالته أم المؤمنين السيدة عائشة- رضي الله عنها وأرضاها- عن قوله- تعالى- :(وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي اليَتَامَى...) فقالت : " يا ابن أختي ! هذه اليتيمة تكون في حجر وليها, تشركه في ماله, ويعجبه مالها وجمالها, فيريد وليها أن يتزوجها بغير أن يقسط في صداقها, فيعطيها مثل ما يعطيها غيره, فنهوا أن ينكحوهن إلا أن يقسطوا إليهن, ويبلغوا بهن أعلى سنتهن في الصداق, وأمروا أن ينكحوا من النساء سواهن" قال عروة: قالت خالتي أم المؤمنين السيدة عائشة : " وإن الناس استفتوا رسول الله- صلى الله عليه وسلم- بعد نزول هذه الآية , فأنزل الله- تعالى-: (وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللاَّتِي لاَ تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ...) قالت أم المؤمنين السيدة عائشة: " وقول الله في هذه الآية الأخرى :(... وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ...) رغبة أحدكم عن يتيمته إذا كانت قليلة المال والجمال. فنهوا أن ينكحوا من رغبوا في مالها وجمالها من النساء إلا بالقسط من أجل رغبتهم عنهن إذا كن قليلات المال والجمال ".

وفي التعليق على هذا الحديث لأم المؤمنين السيدة عائشة- رضي الله عنها- ذكر صاحب الظلال-رحمه الله رحمة واسعة- ما نصه: وحديث عائشة- رضي الله عنها- يصور جانبا من التصورات والتقاليد التي كانت سائدة في الجاهلية, ثم بقيت في المجتمع المسلم, حتى جاء القرآن ينهي عنها ويمحوها, بهذه التوجيهات الرفيعة ويكل الأمر إلى الضمائر, وهو يقول: (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي اليَتَامَى...) فهي مسألة تحرج وتقوى وخوف من الله إذا توقع الولي ألا يعدل مع اليتيمة في حجره, ونص الآية مطلق لا يحدد موضع العدل, فالمطلوب هو العدل في كل صوره وبكل معانيه في هذه الحالة, سواء فيما يختص بالصداق, أو فيما يتعلق بأي اعتبار آخر, كأن ينكحها رغبة في مالها, لا لأن لها في قلبه مودة, ولا لأنه يرغب رغبة نفسية في عشرتها لذاتها, وكأن ينكحها وهناك فارق كبير في السن لا تستقيم معه الحياة , دون مراعاة لرغبتها هي في إبرام هذا النكاح, هذه الرغبة التي قد لا تفصح عنها حياء أو خوفا من ضياع مالها إذا هي خالفت عن إرادته... إلى آخر تلك الملابسات التي يخشى ألا يتحقق فيها العدل ... والقرآن يقيم الضمير حارسا, والتقوى رقيبا, وقد أسلف في الآية السابقة التي رتب عليها هذه التوجيهات كلها قوله: (... إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً ). فعندما لا يكون الأولياء واثقين من قدرتهم على القسط مع اليتيمات اللواتي في حجورهم , فهناك النساء غيرهن, وفي المجال متسع للبعد عن الشبهة والمظنة ".

والعدل المطلوب في حالة التعدد هو في المباشرة والمعاشرة والمعاملة والنفقة وفي كل ما يقع تحت طاقة الإنسان وإرادته لتحقيق العدل, أما فيما يتعلق بمشاعر القلوب فذلك خارج عن إرادة الإنسان واستطاعته, وفي ذلك يقول ربنا- تبارك وتعالى-: (وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُوا كُلَّ المَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ِ وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيما ً) ( النساء : 129 ).

وتعدد الزوجات بجميع التحفظات التي قررهاالإسلام هو رخصة يقدمها شرع الله في عدد من الحالات الخاصة أو العامة دون أدنى غلو أو تفريط , ومن هذه الحالات ما يلي :

(1) إذا ثبت أن الزوجة عاقر , لا يمكن لها أن تحمل وتلد, وللزوج رغبة فطرية في النسل , فله أن يتزوج مع المحافظة على زوجته الأولى إذا قبلت بزواجه الثاني.

(2) إذا مرضت الزوجة مرضا مزمنا يطول برؤه أو يستعصي على العلاج فيصبح الزواج الثاني أفضل من الطلاق.

(3) إذا كان هناك أسباب صحية أونفسية تحول دون التوافق بين الزوجين مع رغبتهما في الإبقاء على رباط الزوجية.

(4) إذا كان الزوجان متقاربان في السن, أو كانت الزوجة أكبر سنا من الزوج, فإن هذا الوضع يحدث فارقا في رغبات كل منهما الفطرية, وذلك لأن فترة الإخصاب عند المرأة تتوقف في أواخر العقد الخامس بينما مستمر في الرجل ألى أواخر العقد السابع أو تتجاوزه.

(5) في حالات الحروب يزيد عدد الإناث البالغات زيادة ملحوظة على عدد الذكور البالغين, والحل الوحيد الذي يحافظ على سلامة المجتمع وطهارته من انتشار العلاقات غير المشروعة, وتوابعها النفسية والأخلاقية والاجتماعية المخيفة, هو التعدد, والبديل هو فساد المجتمع, أو إجبارالإناث البالغات على مخالفة الفطرة, وما يتبعها من متاعب نفسية وصحية مدمرة.

وفي جميع هذه الحالات يوكل فقهاء الإسلام الأمر بقبول التعدد إلى المرأة, فإن قبلته- على أنه أقل الأضرار- دون أدنى إكراه فبها ونعمت, وإن رفضته (فتسريح بإحسان), وذلك لأن الأمر في موضوع الزواج – ابتداء وتعددا – موكول إلى المرأة, تقبل منه ما ترى فيه راحتها النفسية, وترفض منه ما لا ترى فيه رضاها وقدرتها على التحمل.

نقلاً عن الدكتور/ زغلول راغب النجار

كشف مصير مباراة النشامى والمغرب في ظل أمطار قطر

كشف مصير مباراة النشامى والمغرب في ظل...

الأمطار تلغي مباراة السعودية والإمارات في كأس العرب

الأمطار تلغي مباراة السعودية...

مالية الأعيان تدعو لرفع سن تقاعد الاختصاصيين في الحكومة إلى 70 عامًا

مالية الأعيان تدعو لرفع سن تقاعد...

الأردن وصيفاً لكأس العرب بعد مواجهة مثيرة مع المغرب

الأردن وصيفاً لكأس العرب بعد مواجهة...

وزير المالية: تجنبنا المزيد من الاقتراض ونؤكد النظر برفع الرواتب

وزير المالية: تجنبنا المزيد من...

خبير يرجح إجراء تعديل على قانون الضمان الاجتماعي خلال أشهر

خبير يرجح إجراء تعديل على قانون...

الهميسات يسأل الحكومة: هل استُهدف مديرة المواصفات والمقاييس شخصياً؟

الهميسات يسأل الحكومة: هل استُهدف...

اللواء المتقاعد محمد خير العضايلة في ذمة الله

اللواء المتقاعد محمد خير العضايلة في...

ولي العهد لجماهير الأردن: التشجيع من البداية حتى صافرة النهاية

ولي العهد لجماهير الأردن: التشجيع من...

أسعار الذهب في الأردن الخميس

إحالة 16 موظفا في الإدارة المحلية إلى التقاعد (أسماء)

إحالة 16 موظفا في الإدارة المحلية إلى...

سلامي: ولي العهد أبلغني أن الملك سيمنحني الجنسية الأردنية

سلامي: ولي العهد أبلغني أن الملك...

1 تانت 08-07-2013 | 10:04 PM
الاصل في الاسلام التعدد
2 مسلم 08-07-2013 | 11:59 PM
جزاكم الله كل خير على نقل هكذا موضوع هام للمسلمين
اعتقد ان تعدد الزوجات فيه الخير للمجتمعات وخصوصا الاسلامية..فقد يتعارض الامر مع الزوجة الاولى بعدم رغبتها في مشاركة زوجة اخرى لها في المال والعاطفة..ولكن فيه مصلحة لكل نساء المجتمع ورجالها...حيث اننا لو تخليلنا عدد النساء المطلقات والارامل واللاتي يرجون نكاحا مما كبر سنهن..لاقتنعنا ان ما جاء به الاسلام هو خير لكل الامة...وتتحقق فيه العفة للطرفين...وعكس ذلك ما نجد هذه الايام من انتشار للزنى والخيانات والاغتصاب وما شابه.
وديننا يشرع للمصلحة العامة
3 عدنان 09-07-2013 | 12:31 AM
مش شايف اعجاز
4 مسخمط 09-07-2013 | 01:03 AM
خلينا نعرف نتجوز وحدة بعدين بيصير خير
5 كركي 09-07-2013 | 01:24 AM
اذا الزوج ما بخلف علية ان يتزوج مثنى وثلاث ورباع وهل يجب على الزوجة ان تطلب الطلاق وتتزوج باخر
6 كركي 09-07-2013 | 01:24 AM
اذا الزوج ما بخلف علية ان يتزوج مثنى وثلاث ورباع وهل يجب على الزوجة ان تطلب الطلاق وتتزوج باخر
7 اردنية مغتربة 09-07-2013 | 01:37 AM
إذا مرض الزوج مرضا مزمنا يطول برؤه أو يستعصي على العلاج فيصبح الزواج الثاني أفضل من الطلاق ??? طيب هيك بنفع
8 ثم يقولو انه اكرم المرأة! 09-07-2013 | 01:45 AM
المحرر.. نعتذر
9 كل المقالة 09-07-2013 | 02:25 AM
المقالة كلها تتحدث عن الحكمة من تعدد الزوجات وليس فيها إعجاز

او هكذا هو مقدار فهمي فاعذروني إن قلت لكم لا إعجاز
10 رامي 09-07-2013 | 02:26 AM
لا ارى اي إعجاز في اي مما ذكر. كما ان الأسباب المذكورة أعلاه تنطبق على الطرف الاخر. فلماذا لا يجوز للمراه ان تتجاوز مثنى و ثلاث و رباع؟؟ لقد اصبحت كلمة إعجاز كلمة مبتذلة من كثر استخدامها من قبل تجار الدين.
11 الى رقم ثمانية 09-07-2013 | 02:42 AM
شكلك حاقد على الاسلام. والا فالمسلم يعلم علم اليقين انه لا يوجد دين كرم المأة مثل الاسلام وكتب الدين بذلك مليييييييييييئة اقراها اولا قبل النقد يا فصييييييح ..
12 عمان 09-07-2013 | 03:18 AM
1)قول ربنا- تبارك وتعالى-: (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي اليَتَامَى فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُوا*) ( النساء : 3 ).

هذه الايه الوحيده اللتي تسمح في تعدد الزوجات ولاحضو إخواني ان الايه مربوطه في اليتامى وليتامى هنا شرط أساسي بتعدد الزوجات يعني لا يجوز ان تتزوج إلا بليتامى ومعنى اليتامى هنا معنى كبير لا استطيع ان اشرحوه في رساله
13 غير واضح التفسير 09-07-2013 | 03:33 AM
لم أفهم ما هي علاقة اليتامى بالزواج المتكرر ؟ وكيف يكون القسط باليتامى بالزواج منهن مثلا ؟ نرجو التوضيح لطفا .
14 قيس 09-07-2013 | 03:41 AM
ارجو التوضيح وين الاعجاز وشكرا
15 اكرم المرأة... 09-07-2013 | 04:26 AM
إذا ثبت أن الزوج عاقر , وللزوجة رغبة فطرية في النسل , فلهأ أن تتزوج مع المحافظة على الزوج الأول إذا قبل بالزوج الثاني.... هيك بنفع ???

إذا كان هناك أسباب صحية أونفسية تحول دون التوافق بين الزوجين مع رغبتهما في الإبقاء على رباط الزوجية...فلهأ أن تتزوج مع المحافظة على الزوج الأول إذا قبل بالزوج الثاني.... هيك بنفع ???
16 emad 09-07-2013 | 05:43 AM
مش شايف اعجاز ,,,,,,, .......
17 ألمراقب 09-07-2013 | 06:00 AM
العدل في الحب ايضا وليس في الاكل والشرب والطبيخ والكساء وتوفير الخربوش للمبيت للزوجة.
وتنشر يامحرر والا بكيفك.
18 المجنون 09-07-2013 | 06:29 AM
وادا تركت الزوجه الاولى الاولاد وراحت عند اهله شو يدك تعمل هيك انا نفسي وعندي من الطافه ما يكفي اربعه ولكن!!!!!!!!!!
19 محمد 09-07-2013 | 11:40 AM
الى تعليق 3 عدنان لتعرف الاعجاز أين انظر للاحصائيات والوقائع في الدول التي تحدد الزواج بواحده فقط وان اردت ان تستزيد ابحث باليوتوب عن احمد ديدات وسؤال الامريكية عن الزواج
الى تعليق 5 الكركي شرعا لها ان تطلب الطلاق وان أبى زوجها القاضي يطلقها بغير رضى الزوج.
الى تعليق 7 أردنية متغربة الزوج لغة واصطلاحا تطلق على الزوجان الذكر والانثى.
الى تعليق 8 ثم يقولوا أكرم المرأة ... نعم أكرمها واذا عندك شك انظري في الدول والاديان الأخرى كيف تهان المرأة وتستعبد وتنتهك أنوثتها وتحمل فوق طاقتها بدعوى المساواة
20 د. منى 09-07-2013 | 11:43 AM
الأخ الكريم كركي, إذا كان الزوج لا ينجب فمن حق الزوجة المطالبة بالطلاق ( لو رغبت ) والزواج من غيره لأن من حقها الطبيعي أن تنجب وتشعر بأمومتها,
21 د. منى 09-07-2013 | 11:48 AM
الكريمة صاحبة التعليق رقم 8 , نعم أختي الكريمة الإسلام كرم المرأة وأعطاها حرية الاختيار فلو هي كرهت زواجه عليها يمكنها طلب الطلاق والزواج بغيره, الإسلام أعطاها حق الاختيار , ولا تنسي أن الإسلام جاء والتعدد موجود بل كما قرأت في المقال كانوا يعددون بلا حدود ثمانية وعشرة وما كانوا يعدلون , فجاء الإسلام ووضع حدودا , وكما قلت للزوجة حق الاختيار , ولا تنسي أختي الكريمة أن هذا دين الله وضعه خالق الإنسان للإنسان ( ألا يعلم من خلق؟ وهو اللطيف الخبير) وشكرا لك
22 د. منى 09-07-2013 | 11:48 AM
الكريمة صاحبة التعليق رقم 8 , نعم أختي الكريمة الإسلام كرم المرأة وأعطاها حرية الاختيار فلو هي كرهت زواجه عليها يمكنها طلب الطلاق والزواج بغيره, الإسلام أعطاها حق الاختيار , ولا تنسي أن الإسلام جاء والتعدد موجود بل كما قرأت في المقال كانوا يعددون بلا حدود ثمانية وعشرة وما كانوا يعدلون , فجاء الإسلام ووضع حدودا , وكما قلت للزوجة حق الاختيار , ولا تنسي أختي الكريمة أن هذا دين الله وضعه خالق الإنسان للإنسان ( ألا يعلم من خلق؟ وهو اللطيف الخبير) وشكرا لك
23 محمد 09-07-2013 | 11:56 AM
الى تعليق 1 لا الأصل في الاسلام ليس التعدد والاسلام هو الديانة الوحيده في كل الأديان التي ذكر بها لفظ زوجة واحده فقط(سواء مشروط بشرط أو لا) وبامكانكم التاكد من كتب النصارى العهد الجديد والقديم
الى تعليق 9 المراقب العدل في الحب ان كنت تقصد القلب فلا يمكن تساوي المحبة فيه أما في التصرف والأفعال يجب العدل , مثال بسيط لايمكن أن تحب أخوانك وأخواتك جميعهم بنفس المقدار لكن في تصرفاتك معهم تكون عادل واقرا تفسير (وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ" النساء 129
24 بنت الشمال 09-07-2013 | 11:59 AM
مقال ما إله داعي ، في زمن العدل والمساواة أن يضع نقسه الرجل مكان المرأة وبعدين يقرر ، هل كرامته و رجولته تسمح له بمشاركة إمرأةواحدة مع أربعة رجال!!!!! تنام معه لما يجي على بالها ومع غيره لما تزهق منه!!!!! لماذا كرامة المرأة و احترام أنوثتها لا تحسب لها حساب أو إذا كان مريض تتركه وتتجوز غيره!! أو ما بخلف تتخلى عنه!!.
25 محمد 09-07-2013 | 12:00 PM
الى تعليق 10 "المجنون" الحل موجود في المقالة اذا عندك تقوى وتقدر ان تعدل بينهم هذا هو الشرط الوحيد للتعدد واذا لم توافق الزوجة وهو حقها في الرفض والقبول وليس لك ان تفرض عليها وعليك أن تحقق طلبها للطلاق وتتزوج غيرها .
26 راي و الله اعلم 09-07-2013 | 12:37 PM
ارى ان يجد العلماء و الفقهاء جدية و صراحة و شجاعة لتفسير الايات بالشكل الصحيح فالقران كل لا يتجزا و يجب ان نقرا الاية من بدايتها لا كمن يقرا لا تقوموا الى الصلاة ثم يقف عن القراءة.
فبداية الاية تتحدث عن اليتامى- وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي اليَتَامَى ...... الخ.
فالتفسير و الله اعلم و ارجو ان يشارك العلماء نهذا الموضوع و يطرحوه
ان تعدد الزوجات مرتبط بالزواج من امراة ارملة عندها اولاد لا تستطيع القيام باعالتهم فعندئذ يمكن الزواج بها كزوجة ثانية كي لا يكون حرج في تربية اولادها
27 الله يرحمك يا جدي 09-07-2013 | 12:39 PM
رحمة جدي كان عندو 200 غنمة ومعزاية, وكان يدخل عليهن كلهن تيس واحد ..
28 مستغرب من إستفحال .. 09-07-2013 | 12:41 PM
يخرب بيت اليهود
يعني تركتو كل احكام الإسلام بالتكافل و الصدق في المعاملة و الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (بدأ بالنفس) و حقوق الله جميهعا وحقوق الناس ، و ركزتو على مثنى وثلاث ورباع ؟؟؟!!!!!؟؟؟؟؟
يعني كأن لب الإسلام هو إشباع الغريوة و الشهوة ؟؟؟؟؟
حسبي الله ونعم الوكيل من شيوخ .. شيوخ آخر زمن لأنهم فعلا رموز .. و الدعوة للغرائز
29 الصعلوك 09-07-2013 | 01:11 PM
لا أرى أعجازا وكلمه الإعجاز ليس مكانها في تعدد الزوجات ولربما استبدلت بالحكمة في تعدد الزوجات على إيه حال تعدد الزوجات شرحها يطول والزواج إيجاب وقبول ومن تقبل أن تتزوج لتكون الزوجه الثانية أو الثالثة أو الرابعه مثلا فهذا شانها
المهم أن لا يتم إجبارا أو إكراها ومن تريد أن تكون حرمه من حريم السلطان التي لربما وصل عددهن الالف أو الشيخ أو المقتدر برضاها فهذا شانها أيضاً
المهم الرضاء الحر التام بدون إجبار أو إكراه وهذا شانا حياتها من شؤن الحياه
30 قارئ 09-07-2013 | 01:13 PM
......... أود أيضا أن أوضح أنه لم يرد في الانجيل أو التوراة أي نص يقول زوجة واحدة فقط، بينما القرآن هو الكتاب الوحيد الذي ذكر ذلك وحددها بزوجة واحدة في حال عدم امكانية العدل بين الزوجات.
31 الى 3 09-07-2013 | 01:16 PM
هاي مشكلتك .....
32 الى 4 مسخمط 09-07-2013 | 01:17 PM
كما اسميت نفسك هداك الله الصبر طيب وانوي واعزم على الزواج ان كنت صاحب دين وخلق وستجد من يزوجك
33 الى 5 كركي 09-07-2013 | 01:20 PM
نعم والله اعلم تستطيع الزوجه ان تطلب الطلاق ان كان زوجها عاقر لا ينجب او لا يصلي وهي تصلي ولها من الحقوق الكثير الكثير
34 الى 5 كركي 09-07-2013 | 01:20 PM
نعم والله اعلم تستطيع الزوجه ان تطلب الطلاق ان كان زوجها عاقر لا ينجب او لا يصلي وهي تصلي ولها من الحقوق الكثير الكثير
35 الى 8 09-07-2013 | 01:24 PM
الاسلام كرم المرأه ولم يجعلها سلعه كما تدعي واعلم انك لا تفقه من الاسلام شئ فعد يا اخي او اختي الى التعلم بشرع الله وسترى ان الاسلام كرم المراه خير الاكرام واحترم انسانيتها ولا دخل للاسلام بفعل بعض من ينتمي لللاسلام بالاسم واقراء كيف كانت المراه قبل الاسلام وكيف اصبحت وشكرا
36 الى 8 09-07-2013 | 01:24 PM
الاسلام كرم المرأه ولم يجعلها سلعه كما تدعي واعلم انك لا تفقه من الاسلام شئ فعد يا اخي او اختي الى التعلم بشرع الله وسترى ان الاسلام كرم المراه خير الاكرام واحترم انسانيتها ولا دخل للاسلام بفعل بعض من ينتمي لللاسلام بالاسم واقراء كيف كانت المراه قبل الاسلام وكيف اصبحت وشكرا
37 الهويدي 09-07-2013 | 01:29 PM
والله انا قلبي كبير وبسع اكثر من امراءة وبحبهن كلهن بس المشكلة انني لا اجد امراءة مناسبة
38 أبو عمر 09-07-2013 | 01:40 PM
إن الشرط الوارد في الآية الكريمة (وإن خفتم ألاّ تقسطوا في اليتامى) يسبق جواز نكاح ما طاب للرجل من النساءمثنى وثلاث ورباع. وهذا يعني أنه يجوز للرجل أن ينكح ما طاب له من النساء في حالة واحدة فقط، وهي حالة خوفه من ألاّ يعدل في اليتامى.وحتى في هذه الحالة هناك شرط آخر وهو شرط العدل بين النساء(فإن خفتم الاّ تعدلوا فواحدة). وفي غير ذلك لا يجوز للرجل أن يتزوج أكثر من زوجة واحدةولا يجوز تعميم النص المقيد بشرط مسبق وهو شرط الخوف من عدم العدل في اليتامى.
39 إلى قارىء 09-07-2013 | 01:45 PM
إلى رقم 11 .واللَه شكلك مش ماسك بحياتك لا إنجيل ولا توراة . الإنجيل واضح جداً بهذا الخصوص .
40 ما ملكت اليمين 09-07-2013 | 01:47 PM
,والا فواحده او ما ملكت اليمين !!!ما معنى ما ملكت اليمين !!
41 الى 11 09-07-2013 | 02:13 PM
مكتوب لانه من البدء خلق الله ذكرا وانثى خلق ادم واحد وحواء واحدة فقط والطلاق غير مسموح به شرعا في المسيحية لان السيد المسيح له كل المجد قال واما انا فاقول لكم من طلق امرأته الا لعلة الزنى يجعلها تزني ومن تزوج مطلقة فانه يزني و في المسيحية لايجوز الطلاق الا لعلة الزنى فقط اقرا في انجيل متى اصحاح 5 عدد21و22
42 الى 11 09-07-2013 | 02:13 PM
مكتوب لانه من البدء خلق الله ذكرا وانثى خلق ادم واحد وحواء واحدة فقط والطلاق غير مسموح به شرعا في المسيحية لان السيد المسيح له كل المجد قال واما انا فاقول لكم من طلق امرأته الا لعلة الزنى يجعلها تزني ومن تزوج مطلقة فانه يزني و في المسيحية لايجوز الطلاق الا لعلة الزنى فقط اقرا في انجيل متى اصحاح 5 عدد21و22
43 فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم 09-07-2013 | 03:09 PM
ماذا يعني فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم
44 الى 20 09-07-2013 | 03:54 PM
ايضاً اضف كذلك على قولك ان السيد المسيح قاتل من جمعه الله لا يفرقه احد اي زواج مقدس امام الله لم يفترقوا الا بموت احد منهم الانجيل واضح بكلماته المقدسه لا يوجد طلاق وما هو الاعجاز بهذا الموضوع فهو خراب بيوت كانت عامره بالمحبه والهدوء اما الى 19 تسال ما ملكت ايمانكم افتح على محطة الحياه المسيحيه وانت تعرف الجواب والاثباتات من نفس القران
45 وين الاعجاز بالضبط 09-07-2013 | 04:22 PM
انا مش فاهم وين الاعجاز في الموضوع صراحه. الطريقه الي تم فيها شرح المقاله بتبين انه المقصد الجنسي هو الاساس في الموضوع . انا متاكد ان الايه مش المقصود منها تعدد الزوجات و ملكات اليمين , لانه اجانا خلفاء كان لواحد فيهم1500 ملك يمين. و المشكله الاكبر انه حلال شرعا. في المقابل المراه لازم توكل زفت و ....حتى لو كان جوزها ..... هاذا للاسف مجتمعنا الي ب....خزي. الرجال طول نهاره داير ورا النسوان و بيجي بالاخر يعمل فيها شريف و هو مقضيها ............
46 الى د. منى 09-07-2013 | 04:29 PM
اذا كانت البنات مش قادرين يتزوجوا , كم هي فرصة ان تحصل مطلقه على فرصة زواج ثاني؟
47 فقيهة 09-07-2013 | 05:45 PM
إن حكم التعدد هو نفس حكم ملك اليمين. أي أنه يجب أن ينتهي كما انتهى امتلاك اليمين! لاحظوا أن التعدد لم يذكر بمعزل عن ملك اليمين وقد أبيح في عصر مارست فيه جميع الأمم التعدد وإتيان الإماء. وقد رفض رسول الله أن يتزوج علي من زوجة أخرى. وإذا رفضت الزوجة التعدد فيجب أن يحكم لها بالطلاق والمؤخر ، فلا تجبر أن تتنازل عن بعض مؤخرها كما هو معمول به في المحاكم لأن الضرر مفترض إذا اتخذ الزوج زوجة أخرى
48 الفايز 09-07-2013 | 06:11 PM
على ان تعدلو ...مقال طويل عريض عنوانه لا يمت بصلة لمتن النص ...بكفي تجني عالاسلام و استغلال الدين الحنيف لاغراض الجنس ..اشي .......الناس وين و انتو وين...الله يتوب على الاسلام من شيوخ الضلالة و شيوخ المل و السلطان ...الاسلام براء منكم
49 كامل القاضي / لندن 09-07-2013 | 11:31 PM
بارك الله لكم في رمضان أخواني في عمون والقراء الكرام ....الموضوع ممتاز والتوقيت ملائم جداً مع ان نصف المتزوجين يعتبرون زوجه واحده أكثر من كفايه وبتوزع نكد على الجيران... مع احترامي للسيدات والآنسات
50 ابوعواد 10-07-2013 | 01:30 AM
طيب وين الإعجاز في الموضوع؟
51 اردنيه حره 10-07-2013 | 03:41 AM
هاي شغلة العرب زواج تانيه وتالته ورابعه والمخفي اعظم والغرب ما شاءالله عليهم بيكتشفو علاجات للسرطانات العربيه وصلو القمر واحنا بنضحك على بعض فيقوا يا عرب
52 .. 10-07-2013 | 01:42 PM
ممتاز
53 يا سلام عليك 13-08-2013 | 06:10 AM
الحمد لله على نعمة الإسلام
رد إلى الأردنيه حره
هذا تفسير ايه وليس لعبه او مقال والقران بحد ذاته اعجاز

تنويه

تتم مراجعة كافة التعليقات ،وتنشر في حال الموافقة عليها فقط.
ويحتفظ موقع وكالة عمون الاخبارية بحق حذف أي تعليق في أي وقت ،ولأي سبب كان،ولن ينشر أي تعليق يتضمن اساءة أوخروجا عن الموضوع المطروح ،او ان يتضمن اسماء اية شخصيات او يتناول اثارة للنعرات الطائفية والمذهبية او العنصرية آملين التقيد بمستوى راقي بالتعليقات حيث انها تعبر عن مدى تقدم وثقافة زوار موقع وكالة عمون الاخبارية علما ان التعليقات تعبر عن أصحابها فقط .

الاسم : *
البريد الالكتروني :
	اظهار البريد الالكتروني
التعليق : *	بقي لك 500 حرف
رمز التحقق :	تحديث الرمز أكتب الرمز :

لا مانع من الاقتباس واعادة النشر شريطة ذكر المصدر عمون.الآراء والتعليقات المنشورة تعبر عن رأي أصحابها فقط - اقرأ ميثاقية شرف عمون

برمجة واستضافة

الإعجاز في رخصة تعدد الزوجات

1 تانت 08-07-2013 | 10:04 PM الاصل في الاسلام التعدد

3 عدنان 09-07-2013 | 12:31 AM مش شايف اعجاز

4 مسخمط 09-07-2013 | 01:03 AM خلينا نعرف نتجوز وحدة بعدين بيصير خير

5 كركي 09-07-2013 | 01:24 AM اذا الزوج ما بخلف علية ان يتزوج مثنى وثلاث ورباع وهل يجب على الزوجة ان تطلب الطلاق وتتزوج باخر

6 كركي 09-07-2013 | 01:24 AM اذا الزوج ما بخلف علية ان يتزوج مثنى وثلاث ورباع وهل يجب على الزوجة ان تطلب الطلاق وتتزوج باخر

7 اردنية مغتربة 09-07-2013 | 01:37 AM إذا مرض الزوج مرضا مزمنا يطول برؤه أو يستعصي على العلاج فيصبح الزواج الثاني أفضل من الطلاق ??? طيب هيك بنفع

8 ثم يقولو انه اكرم المرأة! 09-07-2013 | 01:45 AM المحرر.. نعتذر

9 كل المقالة 09-07-2013 | 02:25 AM المقالة كلها تتحدث عن الحكمة من تعدد الزوجات وليس فيها إعجاز او هكذا هو مقدار فهمي فاعذروني إن قلت لكم لا إعجاز

13 غير واضح التفسير 09-07-2013 | 03:33 AM لم أفهم ما هي علاقة اليتامى بالزواج المتكرر ؟ وكيف يكون القسط باليتامى بالزواج منهن مثلا ؟ نرجو التوضيح لطفا .

14 قيس 09-07-2013 | 03:41 AM ارجو التوضيح وين الاعجاز وشكرا

16 emad 09-07-2013 | 05:43 AM مش شايف اعجاز ,,,,,,, .......

17 ألمراقب 09-07-2013 | 06:00 AM العدل في الحب ايضا وليس في الاكل والشرب والطبيخ والكساء وتوفير الخربوش للمبيت للزوجة. وتنشر يامحرر والا بكيفك.

18 المجنون 09-07-2013 | 06:29 AM وادا تركت الزوجه الاولى الاولاد وراحت عند اهله شو يدك تعمل هيك انا نفسي وعندي من الطافه ما يكفي اربعه ولكن!!!!!!!!!!

20 د. منى 09-07-2013 | 11:43 AM الأخ الكريم كركي, إذا كان الزوج لا ينجب فمن حق الزوجة المطالبة بالطلاق ( لو رغبت ) والزواج من غيره لأن من حقها الطبيعي أن تنجب وتشعر بأمومتها,

27 الله يرحمك يا جدي 09-07-2013 | 12:39 PM رحمة جدي كان عندو 200 غنمة ومعزاية, وكان يدخل عليهن كلهن تيس واحد ..

31 الى 3 09-07-2013 | 01:16 PM هاي مشكلتك .....

32 الى 4 مسخمط 09-07-2013 | 01:17 PM كما اسميت نفسك هداك الله الصبر طيب وانوي واعزم على الزواج ان كنت صاحب دين وخلق وستجد من يزوجك

33 الى 5 كركي 09-07-2013 | 01:20 PM نعم والله اعلم تستطيع الزوجه ان تطلب الطلاق ان كان زوجها عاقر لا ينجب او لا يصلي وهي تصلي ولها من الحقوق الكثير الكثير

34 الى 5 كركي 09-07-2013 | 01:20 PM نعم والله اعلم تستطيع الزوجه ان تطلب الطلاق ان كان زوجها عاقر لا ينجب او لا يصلي وهي تصلي ولها من الحقوق الكثير الكثير

37 الهويدي 09-07-2013 | 01:29 PM والله انا قلبي كبير وبسع اكثر من امراءة وبحبهن كلهن بس المشكلة انني لا اجد امراءة مناسبة

39 إلى قارىء 09-07-2013 | 01:45 PM إلى رقم 11 .واللَه شكلك مش ماسك بحياتك لا إنجيل ولا توراة . الإنجيل واضح جداً بهذا الخصوص .

40 ما ملكت اليمين 09-07-2013 | 01:47 PM ,والا فواحده او ما ملكت اليمين !!!ما معنى ما ملكت اليمين !!

43 فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم 09-07-2013 | 03:09 PM ماذا يعني فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم

46 الى د. منى 09-07-2013 | 04:29 PM اذا كانت البنات مش قادرين يتزوجوا , كم هي فرصة ان تحصل مطلقه على فرصة زواج ثاني؟

50 ابوعواد 10-07-2013 | 01:30 AM طيب وين الإعجاز في الموضوع؟

52 .. 10-07-2013 | 01:42 PM ممتاز

53 يا سلام عليك 13-08-2013 | 06:10 AM الحمد لله على نعمة الإسلام رد إلى الأردنيه حره هذا تفسير ايه وليس لعبه او مقال والقران بحد ذاته اعجاز

1 تانت 08-07-2013 | 10:04 PM
الاصل في الاسلام التعدد

3 عدنان 09-07-2013 | 12:31 AM
مش شايف اعجاز

4 مسخمط 09-07-2013 | 01:03 AM
خلينا نعرف نتجوز وحدة بعدين بيصير خير

5 كركي 09-07-2013 | 01:24 AM
اذا الزوج ما بخلف علية ان يتزوج مثنى وثلاث ورباع وهل يجب على الزوجة ان تطلب الطلاق وتتزوج باخر

6 كركي 09-07-2013 | 01:24 AM
اذا الزوج ما بخلف علية ان يتزوج مثنى وثلاث ورباع وهل يجب على الزوجة ان تطلب الطلاق وتتزوج باخر

7 اردنية مغتربة 09-07-2013 | 01:37 AM
إذا مرض الزوج مرضا مزمنا يطول برؤه أو يستعصي على العلاج فيصبح الزواج الثاني أفضل من الطلاق ??? طيب هيك بنفع

8 ثم يقولو انه اكرم المرأة! 09-07-2013 | 01:45 AM
المحرر.. نعتذر

9 كل المقالة 09-07-2013 | 02:25 AM
المقالة كلها تتحدث عن الحكمة من تعدد الزوجات وليس فيها إعجاز

او هكذا هو مقدار فهمي فاعذروني إن قلت لكم لا إعجاز

13 غير واضح التفسير 09-07-2013 | 03:33 AM
لم أفهم ما هي علاقة اليتامى بالزواج المتكرر ؟ وكيف يكون القسط باليتامى بالزواج منهن مثلا ؟ نرجو التوضيح لطفا .

14 قيس 09-07-2013 | 03:41 AM
ارجو التوضيح وين الاعجاز وشكرا

16 emad 09-07-2013 | 05:43 AM
مش شايف اعجاز ,,,,,,, .......

17 ألمراقب 09-07-2013 | 06:00 AM
العدل في الحب ايضا وليس في الاكل والشرب والطبيخ والكساء وتوفير الخربوش للمبيت للزوجة.
وتنشر يامحرر والا بكيفك.

18 المجنون 09-07-2013 | 06:29 AM
وادا تركت الزوجه الاولى الاولاد وراحت عند اهله شو يدك تعمل هيك انا نفسي وعندي من الطافه ما يكفي اربعه ولكن!!!!!!!!!!

20 د. منى 09-07-2013 | 11:43 AM
الأخ الكريم كركي, إذا كان الزوج لا ينجب فمن حق الزوجة المطالبة بالطلاق ( لو رغبت ) والزواج من غيره لأن من حقها الطبيعي أن تنجب وتشعر بأمومتها,

27 الله يرحمك يا جدي 09-07-2013 | 12:39 PM
رحمة جدي كان عندو 200 غنمة ومعزاية, وكان يدخل عليهن كلهن تيس واحد ..

31 الى 3 09-07-2013 | 01:16 PM
هاي مشكلتك .....

32 الى 4 مسخمط 09-07-2013 | 01:17 PM
كما اسميت نفسك هداك الله الصبر طيب وانوي واعزم على الزواج ان كنت صاحب دين وخلق وستجد من يزوجك

33 الى 5 كركي 09-07-2013 | 01:20 PM
نعم والله اعلم تستطيع الزوجه ان تطلب الطلاق ان كان زوجها عاقر لا ينجب او لا يصلي وهي تصلي ولها من الحقوق الكثير الكثير

34 الى 5 كركي 09-07-2013 | 01:20 PM
نعم والله اعلم تستطيع الزوجه ان تطلب الطلاق ان كان زوجها عاقر لا ينجب او لا يصلي وهي تصلي ولها من الحقوق الكثير الكثير

37 الهويدي 09-07-2013 | 01:29 PM
والله انا قلبي كبير وبسع اكثر من امراءة وبحبهن كلهن بس المشكلة انني لا اجد امراءة مناسبة

39 إلى قارىء 09-07-2013 | 01:45 PM
إلى رقم 11 .واللَه شكلك مش ماسك بحياتك لا إنجيل ولا توراة . الإنجيل واضح جداً بهذا الخصوص .

40 ما ملكت اليمين 09-07-2013 | 01:47 PM
,والا فواحده او ما ملكت اليمين !!!ما معنى ما ملكت اليمين !!

43 فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم 09-07-2013 | 03:09 PM
ماذا يعني فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم

46 الى د. منى 09-07-2013 | 04:29 PM
اذا كانت البنات مش قادرين يتزوجوا , كم هي فرصة ان تحصل مطلقه على فرصة زواج ثاني؟

50 ابوعواد 10-07-2013 | 01:30 AM
طيب وين الإعجاز في الموضوع؟

52 .. 10-07-2013 | 01:42 PM
ممتاز

53 يا سلام عليك 13-08-2013 | 06:10 AM
الحمد لله على نعمة الإسلام
رد إلى الأردنيه حره
هذا تفسير ايه وليس لعبه او مقال والقران بحد ذاته اعجاز