شاركتُ قبل أيام، عن بُعد عبر منصة زووم، في مؤتمر نظمته جامعة الشيشان التربوية الحكومية عن الأديب الشيشاني الكبير أبو ذر أيداميروف، تناول أعماله الأدبية وإسهامه في تشكيل الأدب القومي الشيشاني في القرن العشرين وبدايات القرن الحادي والعشرين. وقد دفعتني هذه المشاركة إلى أن أكتب للقارئ العربي عن هذه القامة الأدبية الشيشانية، بما تمثله من حضور مميز في الأدب والذاكرة والثقافة.

يُعدّ أبو ذر أيداميروف واحداً من أبرز أعلام الأدب الشيشاني الحديث. وهو أديب وشاعر ومؤرخ، ارتبط اسمه بأعمال روائية وتاريخية استحضرت محطات مفصلية في تاريخ الشعب الشيشاني، وما فيها من صمود ومعاناة وكرامة وتحولات عميقة. ولم يكن مجرد كاتب يروي أحداثاً من الماضي، بل كان صاحب مشروع أدبي حمل الذاكرة الشيشانية إلى الأجيال، وحوّل التاريخ إلى نص حيّ يمس الوجدان ويغذي الانتماء. ولم تقتصر مكانته على الأعمال التي اشتهر بها عربياً، بل خلّف أيضاً إنتاجاً أدبياً وتاريخياً واسعاً يعكس ثراء تجربته واتساع حضوره في الثقافة الشيشانية. كما شغل منصب رئيس اتحاد كتّاب الشيشان، ونال تكريمات وألقاباً عديدة، منها لقب المعلم الوطني لجمهورية الشيشان، ولقب كاتب وأديب الشعب في جمهورية الشيشان-إنغوش.

وتتجلى أهمية أعماله في الأردن عبر أكثر من مسار. يتمثل أول هذه المسارات في إسهامه في نقل الذاكرة التاريخية الشيشانية إلى القارئ العربي. فثلاثيته التاريخية الشهيرة، "الليالي الطويلة" و"البرق في الجبال" و"العاصفة"، قدّمت صورة أدبية عميقة عن حروب القوقاز في القرن التاسع عشر، وما رافقها من مقاومة وتهجير ونفي وتحولات اجتماعية. وبالنسبة إلى مجتمع مهاجر مثل الشيشان في الأردن، فإن هذا النوع من الأدب لا يقتصر على المتعة القرائية، بل يؤدي دوراً أعمق في ربط الأجيال الجديدة بتاريخها وجذورها.

أما المسار الثاني، فيتصل بتوسيع حضور الأدب الشيشاني باللغة العربية داخل الأردن. فقد أسهمت ترجمة عدد من أعمال أيداميروف ونشرها في الأردن، مثل "الليالي الطويلة" و"البرق في الجبال" و"وصية شيشاني لأخيه"، في إتاحة الأدب الشيشاني لقطاع أوسع من القراء، وجعلت من نصوصه مادة ثقافية متداولة داخل البيئة المحلية. وهكذا لم يعد أثره في الأردن رمزياً فحسب، بل أصبح حضوراً فعلياً لنصوصه في المجال الثقافي.

ويتمثل المسار الثالث في دعم حفظ الهوية الثقافية الشيشانية في بيئة يغلب عليها الطابع العربي. فالأدب، في مثل هذه الحالات، لا يكون مجرد كتابة، بل يتحول إلى وسيلة لحفظ الذاكرة الجماعية وصون المعنى الثقافي. وقد ساعدت أعمال أيداميروف، من خلال ترجمتها وتداولها، على إبقاء المضمون التاريخي والثقافي الشيشاني قريباً من أجيال قد تكون العربية لغتها الأقوى.

أما المسار الرابع، فهو حضور أعماله في الفضاء الثقافي العام للشيشان في الأردن، سواء من خلال القراءات، أو الندوات، أو الأنشطة المرتبطة بالتراث الشيشاني. وهذا يعني أن أثره تجاوز دائرة القراء الأفراد، ليُسهم في إبقاء السردية الشيشانية حيّة في الوعي الجمعي.

إن الحديث عن أبو ذر أيداميروف هو حديث عن الأدب حين يتجاوز حدوده الفنية ليصبح وعاءً للذاكرة وجسراً للهوية. ومن هنا، فإن أعماله لم تكن مجرد روايات مترجمة، بل كانت جسراً ثقافياً ربط شيشان الأردن بتاريخهم، وعزّز حضور السردية الشيشانية في المجال الثقافي الأردني. ولذلك يبقى أيداميروف واحداً من الأسماء التي تستحق أن تُعرّف عربياً على نطاق أوسع، بوصفه أديباً حمل ذاكرة شعبه إلى الأجيال، وترك أثراً تجاوز حدود اللغة والمكان.