كتابنا ( الاتفاقيات والمواثيق الاردنية عبر التاريخ / 12000 ق . م . –1920 م ( دراسة تحليلية )

لقد شكّلت العشائر الأردنية الثمودية منذ فجر التاريخ إحدى أكبر القوى البشرية والجغرافية التي امتدت شمال جزيرة العرب من الخليج العربي ونهر الفرات شرقًا حتى البحر الأحمر غربًا، ومن هناك إلى البحر الأبيض المتوسط شمالًا، وبهذا الاتساع الهائل أصبحت الأراضي الأردنية محورًا للتجارة الدولية، تمر عبرها جميع القوافل، وتتقاطع فيها خطوط الاتصال الحضاري بين الشرق والغرب والشمال والجنوب.

وقد طوّرت هذه العشائر نظامًا اجتماعيًا متقدمًا، فقسّمت مناطقها إلى واجهات عشائرية، ثم تطورت هذه البنى إلى تجمعات وتحالفات قبلية كبرى استقرت في الأردن، وامتدت حتى أعماق الجزيرة العربية الى تخوم الربع الخالي. وصارت الأودية الكبرى – مثل وادي الحسا، ووادي الموجب، ووادي الزرقاء، ووادي اليرموك – بمثابة حدود طبيعية بين مناطق نفوذ القبائل الأردنية بعد استقرارها في التراب الأردني، وبنوا الجسور على مسارات الأنهار المذكورة، فصارت مفاصل تضبط حركة العبور. ومن رحم هذا التنظيم السياسي والاجتماعي ظهرت مملكة بيريا التي كانت عاصمتها السلط المحروسة، حيث سيطرت على غور الأردن، وأدارت شؤونه الزراعية والتجارية، في حقبة تعود إلى حوالي 12,000 سنة قبل الميلاد، أي في فجر الحضارة الإنسانية، وانتهت عام 450م .وقد شرحنا بالتفاصيل عن مملكة بريا في كتابنا ( المملكة الأردنية المنسية / بيريا وعاصمتها السلط المحروسة ) .

ولأن الأردن كان ملتقى القوافل التجارية، ابتكرت العشائر الأردنية نظامًا سبّاقًا في اعماق التاريخ، لضبط العبور، عبر وضع نقاط حدودية ونقاط بينية، وفرضت على التجار ما يُشبه بطاقة المرور، وهي وثيقة مبكرة للتعريف بالمارّين وبضائعهم، ولضمان حمايتهم مقابل رسوم محددة، وكانت النواة الأولى لجواز السفر الذي صار اليم وثيقة عالمية ويرمز الى هوية الدولة التي يصدر عنها، فهذا من ابتكار عشائرنا الأردنية القديمة اباؤنا وأجدادنا قبل الاف السنين .

وقد اتخذت هذه البطاقة أشكالًا متعددة من الحجر إلى الجلد والقماش والعظم وحتى الرمح، رمزًا للهيبة والحماية. وهكذا يمكن القول إن العشائر الأردنية الثمودية كانت أول من أرسى فكرة جواز السفر ونقاط الحدود في العالم.

هذا النظام لم يكن مجرد ترف إداري، بل كان ضرورة عمرانية واقتصادية؛ إذ ارتبط مباشرة بانتعاش التجارة، وتماسك القبائل واستتباب الأمن، وصيانة الموارد. وقد جاء منسجمًا مع السنن القرآنية التي جعلت الأمن والرزق أساس العمران: ﴿الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ﴾ (قريش: 4)، ومع القيم القرآنية التي تحض على العدل والتوثيق: ﴿وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ﴾ (الشعراء: 182).

لكن الأثر الأردني لم يتوقف عند حدود بلاد الشام والجزيرة العربية، بل امتد بعيدًا نحو آفاق أرحب. فقد كانت أرض ثمود الأردنية منطلقًا للموجات البشرية التي غادرت وبنت الحضارات غربًا في إفريقيا ، حيث واصلت بصماتها إلى ما عُرف لاحقًا بالعالم الجديد في أمريكا الجنوبية والشمالية . وبذلك نجد أن العديد من الحضارات القديمة – بما فيها حضارات اليونان والرومان والمصرية – تحمل بصمات ثمودية أردنية واضحة، من حيث الرموز، ونُظم التجارة، والعقائد، وأشكال التنظيم السياسي والاجتماعي.

وقد أشبعت هذه الفكرة بحثًا وتوثيقًا في كتابنا المرجعي «المملكة الأردنية الأدومية من 12000 ق.م – 450 ق.م»، الذي أظهر أن جذور تلك الحضارات البعيدة تعود في كثير من تفاصيلها إلى البنية المؤسسية والاجتماعية التي أرستها العشائر الأردنية الثمودية. إنها بصمات حضارية تركها الأردنيون الأوائل في قارات العالم القديم والجديد على حد سواء، لتؤكد أن الأردن لم يكن يومًا مجرد ممر للقوافل، بل كان مهدًا حضاريًا عالميًا امتدت تأثيراته إلى أبعد من الجغرافيا المباشرة.

ومن هنا نستطيع القول بيقين إن الأردن لم يكن فقط الأردن السعيد لخصبه وأمنه ومناخه، بل كان كذلك لانه الأردن المؤسس، الذي أنجب أنماطًا حضارية مبكرة في الأمن، والسياسة، والتجارة، والتنظيم الاجتماعي، امتدت آثارها إلى الإنسانية جمعاء.

وإضافة إلى «بطاقة المرور» ونقاط الحدود، يمكن أن نوضح أن العشائر الأردنية الثمودية طوّرت ما يشبه القانون العرفي المكتوب. فقد كانت هناك أعراف تضبط المعاملات، وتسوّي النزاعات، وتحدد العقوبات، وهي بذور مبكرة لمفهوم القانون العشائري والمدني والدولي. هذا يفتح زاوية جديدة لإبراز الأردن كمصدر للقواعد التي أصبحت لاحقًا أساسًا للعلاقات بين الدول.

فالعشائر الأردنية لم تقتصر على التجارة والأمن، بل تركت بصمات ثقافية ورمزية مثل: النقوش، والرموز، والطقوس التي انتقلت عبر القوافل إلى حضارات أخرى. فبعض الرموز الثمودية تظهر في الزخارف اليونانية والرومانية، كما نجد تشابهًا في طقوس استقبال الضيوف وحماية الغرباء عندهم، بما هو في الثقافة الثمودية الأردنية ، مما يكشف عن تأثير ثقافي ممتد لا يُختزل بالاقتصاد وحده.

وكان للأردنيين الثموديين نظام اقتصادي يقوم على التبادل العادل، حيث تُستبدل السلع بين القوافل والعشائر وفق ميزان يضمن عدم بخس الناس أشياءهم. وهذا النظام المبكر سبق ما نعرفه اليوم بمفهوم الأسواق الحرة المنظمة بالقوانين.

ويمكن الإشارة إلى أن التجربة الأردنية الثمودية لم تنتهِ بانتهاء تلك العصور، بل ظلّت روحها المؤسسية حاضرة في التاريخ الأردني عبر الممالك المتعاقبة (الأدومية، المؤابية، النبطية). وهذا يربط الماضي السحيق بالحاضر، ويُظهر أن الأردن عبر تاريخه كان دائمًا مُنتِجًا للنظام والابتكار المؤسسي.

ويمكن توسيع البعد القرآني بالحديث عن أن سنن الله سبحانه وتعالى في الأمن والتبادل والعدل (كما في سورة قريش، والشعراء، والمائدة) وجدت تطبيقها العملي في التجربة الأردنية الثمودية، لتُصبح مثالًا على الانسجام بين السنن الإلهية والسلوك البشري، مما يمنح النص بعدًا روحانيًا ومعرفيًا أعمق. رغم انه في غابر الازمان .

يمكن أن نُبرز كيف أن موقع العشائر الأردنية الثمودية لم يكن فقط عقدة للتجارة، بل صار لاحقا حاجزًا استراتيجيًا بين القوى الكبرى في العالم القديم، تلك القوى التي كانت أصلا تحمل البصمات الثمودية الأردنية ولكنها تلاشت مع الاف السنين التي تتالت . فمن يسيطر على هذه الأرض يضمن لنفسه التحكم في الممرات من الخليج إلى المتوسط، ومن الجزيرة إلى إفريقيا الى الاناضول . هذا الدور جعل الأردن وأهله قديما لاعبًا رئيسا في موازين القوى، حتى قبل ظهور الممالك المعروفة في وادي النيل وبلاد الرافدين.

A Page from My Book
The Jordanian Thamudic Tribes: The First to Innovate the Passport and Border Checkpoints, and the Launching Ground of World Civilizations
By Dr. Ahmad Oweidi Al-Abadi (Abu al-Bishr and Nomayy )
From my book: Jordanian Agreements and Covenants Throughout History / 12,000 B.C. – 1920 A.D. (An Analytical Study)
From the earliest dawn of history, the Jordanian Thamudic tribes represented one of the greatest human and geographical powers. Their influence extended across northern Arabia, stretching from the Arabian Gulf and the Euphrates River in the east, to the Red Sea in the west, and from there northward to the Mediterranean Sea.
Within this vast territorial expanse, Jordanian lands became the very axis of international trade, serving as the crossroads through which all caravans passed and where the lines of civilizational exchange intersected between East and West, North and South.
These tribes established an advanced social system that divided their territories into tribal frontiers. Over time, these evolved into large tribal confederations that settled in Jordan and extended into the depths of Arabia, reaching the fringes of the Empty Quarter. The great valleys—such as Wadi al-Hasa, Wadi al-Mujib, Wadi al-Zarqa, and Wadi al-Yarmouk—became natural boundaries separating tribal domains after settlement in the Jordanian homeland.
Bridges were built over these rivers, transforming them into checkpoints regulating movement. Out of this political and social order emerged the Kingdom of Beria, whose capital was al-Salt al-Mahrousa. This kingdom controlled the Jordan Valley, managing its agricultural and commercial affairs in an era that dates back to around 12,000 B.C.—the dawn of human civilization—and lasted until 450 A.D. The details of this kingdom have been explained in my book The Forgotten Jordanian Kingdom: Beria and Its Capital al-Salt al-Mahrousa.
Because Jordan was the focal point of trade caravans, the Jordanian tribes pioneered, deep in antiquity, a system to regulate movement. They introduced border checkpoints and way stations, and required merchants to carry what was essentially a “passage card.” This document identified travelers and their goods and ensured their protection in exchange for fixed fees.
It constituted the earliest nucleus of what we now know as the passport—a universal document symbolizing the authority of the state of issuance. This innovation was the creation of our ancient Jordanian ancestors thousands of years ago.
This “card” took multiple forms: stone, leather, cloth, bone, and even the spear—symbolizing authority and protection. It may therefore be said with certainty that the Jordanian Thamudic tribes were the first in world history to establish the notion of passports and border checkpoints.
This system was not a mere administrative luxury, but a civilizational necessity. It was directly linked to the prosperity of trade, the cohesion of tribes, the establishment of security, and the safeguarding of resources. It was also fully aligned with the divine laws of the Qur’an, which make security and sustenance the foundations of human civilization: ﴿الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ﴾ (Quraysh: 4), as well as with Qur’anic values urging justice and documentation: ﴿وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ﴾ (al-Shu‘ara: 182).
The Jordanian imprint, however, was not confined to the Levant and Arabia; it extended far beyond. The land of Thamud in Jordan became the launching ground of human waves that migrated westward into Africa, leaving their imprint upon its civilizations, and eventually across the seas into what later came to be known as the New World in the Americas.
Thus, many ancient civilizations—including those of Greece, Rome, and Egypt—bear the unmistakable fingerprints of the Jordanian Thamudic tradition, whether in symbols, systems of trade, belief structures, or modes of political and social organization.
This concept has been thoroughly examined and documented in my reference work The Jordanian Edomite Kingdom, 12,000 B.C. – 450 B.C., which demonstrates that the roots of many distant civilizations can, in fact, be traced back to the institutional and social frameworks pioneered by the Jordanian Thamudic tribes.
These are civilizational imprints left by the earliest Jordanians upon the continents of both the Old and New Worlds, confirming that Jordan was never merely a transit point for caravans but rather a civilizational cradle whose influence extended far beyond its immediate geography.
Hence, we can assert with certainty that Jordan was not only “the Happy Jordan,” blessed with fertility, security, and favorable climate, but also the Foundational Jordan—a land that birthed early civilizational models of security, politics, trade, and social organization, whose echoes reverberated across humanity as a whole.
In addition to the “passage card” and border checkpoints, it should be noted that the Jordanian Thamudic tribes also developed what resembled codified customary law. Traditions regulated commercial transactions, resolved disputes, and set penalties.
These were early seeds of what later evolved into tribal, civil, and even international law—positioning Jordan as a source of principles that became the very foundation of relations between nations.
The Jordanian tribes also left their cultural and symbolic imprint. Inscriptions, symbols, and rituals spread through the trade caravans into other civilizations. Certain Thamudic motifs appear in Greek and Roman decorative art, while parallels exist in their rituals of hospitality and the protection of strangers, reflecting values deeply rooted in Jordanian Thamudic culture. This underscores a cultural influence that cannot be reduced to economics alone.
The Thamudic Jordanians further established an economy based on fair exchange. Goods were traded between caravans and tribes according to standards that ensured fairness and protected against exploitation. This early system anticipated what we know today as regulated free markets governed by law.
The Thamudic Jordanian experience did not vanish with the passage of antiquity. Its institutional spirit endured through successive Jordanian kingdoms—Edomite, Moabite, and Nabataean. This continuity links the remote past with the present, affirming that Jordan throughout its history has always been a producer of order and institutional innovation.
From the perspective of the Qur’an, the divine laws of security, exchange, and justice (as found in Surahs Quraysh, al-Shu‘ara, and al-Ma’idah) found concrete application in the Jordanian Thamudic experience. This makes it an exemplary case of harmony between divine law and human practice, granting the narrative both spiritual and intellectual depth—even though it belongs to remote antiquity.
It is also worth highlighting that the geographic position of the Jordanian Thamudic tribes was not merely a node for commerce but later became a strategic barrier between the great powers of the ancient world—powers that themselves bore Jordanian Thamudic imprints but ultimately faded away over millennia.
Control over this land meant dominance over the routes from the Gulf to the Mediterranean, and from Arabia to Africa and Anatolia. This role made Jordan and its people central actors in the balance of power long before the rise of the renowned kingdoms of the Nile Valley and Mesopotamia.